فارس ایستعمار دیلی نئجه فارس اولمایان ائتنوسلارین میللی دیلی اولابیلر؟

 

انسان دوغولدوغو توپلومدا، آنا بطنینده بیلمدن آنا دیلی واسیطه سی ایله اؤز دیلی نین سسلری ایله تانیش اولاراق بیر میللی توپلومون عضوی اولاراق دونیایا گؤز آچار. بو مسئله نی هر هانکی بیر ایستعمار مدنیتی واسیطه سی ایله کؤلگه ده ساخلاماغا چالیشماق ایستعمار گوجلری نین چیرکین نیتلری ساییلار. بو آرادا ایستعمار گوجلری اؤز ایستعمارچیلیقلارینی حاکیم دورومدا ساخلاماق اوچون مستعمره دئیه اؤزلرینه تابع توتدوقلاری توپلومون عضولرینی دوشونجه و فیکیر باخیمیندان اؤزلرینه یانچی و آیاقچی  ائتمگه چالیشارلار. بو یانچی و آیاقچی شخصلر مودئرن ادبیاتدا مدنیت راسیستی دئیه قلمه آلینار[1]. تاریخین اوزون سورجینده آذربایجان تورکلری ایران ممالیکی محروسه سینده حاکیم اولدوقلارینا باخمایاراق کئچمیشده یازیلی دیل بیلینجی و تاریخ شعوروندان یوخسول اولدوقلاری اوچون اونلار بیر میللی توپلوم اولاراق اؤز دیللری نین حاکیم اولماسینا آرتیق اؤزنمک ایسته مه میشلر. بئله لیکله قاجار شاهلیغی علیهینه آذربایجاندان باشلامیش مشروطه حرکتی زامان آخاریندا فارس دیل و مدنیتی انحیصارینا کئچه رک فارس ایستعمارچیلیغی نین حاکیم اولماسی ایله فارس اولمایان دیل و مدنیتلر علیهینه دیوان توتولماغا باشلامیش. بو دیوان توتماقلاردا دوشونجه باخیمیندان اجیر اولموش، احمد کسروی، تقی ارانی، سیدحسن تقی زاده، حسین کاظمزاده ایرانشهر، تیمور تاش، یحیی ذکاء و بیر چوخلاری خوش خدمتلیکلرینی اسیرگمه میشلر. "خبرگزاری مهر" سیته سینده جلال محمدی، شاعر و یازار دئیه اله آلاجاغیمیز شخصین گؤروشلری ده بو دوغرولتودا یازیلمیش یازیلاردان بیری ساییلار، اوخویوروق:

" خبرگزاری مهر: شاعر و نویسنده مطرح آذربایجان شرقی گفت: زبان فارسی همواره زبان عمومی و ملی ایران بوده و نه تنها زبانی تحمیلی نیست بلکه زبانی مشترک، عمومی و ملی و بودن آن میان اقوام و قبایل و تیره ها و طوایف گوناگون ملت ایران یک سیر تاریخی و روند طبیعی داشته است"[2].

اوسته کی عیبارتلری اوخودوقدا قاراچیلاردان خالق آراسیندا قالمیش مثل خاطیرلانار: قاراچیدان الک نئچه-دیر دئیه، سوروشدوقدا دئیه رمیش: "الک وار، الک وار دا!!". فارس ایستعمار محفیللری نین بئلنچی ذاتلاری "مطرح" دئیه مطرح ائتمکلری ده او قاراچی حئکایه سینی خاطیرلادار. دئمک، "یازار وار، یازار وار دا!!". فارس ایستعمارچیلیغی اوچون ایسته نیلن شاعر و یازار دا ائله فارس ایستعمار کاناللاریندن تانیدیلمیش فارس مدنیت راسیستلیگینه دوشونجه باخیمیندان توتولموش بیریسی ساییلار. فارس ایستعمار خبرچیلیگی "خبرگزاری مهر" آدی چکیلن ذاتی داها آرتیق مشهور ائتمک اوچون یازمیش:گئنه ده اوخویوروق:

"...  کتاب هایی در زمینه نثر و ادبیات پایداری نیز به قلم وی نشر یافته و تاسیس تشکل هایی چون انجمن ادبی استاد شهریار، انجمن ادبی کوثر ، انجمن جمعیت وطن و انجام اقدامات فرهنگی مانند برگزاری کنگره های ادبی در تبریز، کنگره شعر ده ساله محرم، فعالیت در حوزه روزنامه نگاری و سرپرستی هیات های فرهنگی و ادبی اعزامی به قفقاز  و ترکیه از جمله فعالیت های فرهنگی اوست"[3] .

اوسته گؤروندوگو کیمی انسان میللی بیلینجدن یوخسول اولدوقدا، اونون ادبی و مدنی ایلیشگیلرده قاتیلیمی نین چوخ اولماسی، داها دا اؤز میللی کیملیگی و منلیگینی ازمگه خدمت ائده جک بیر ایستعمارچی داورانیش ساییلار.  گئنه ده اوخویوروق:

"این چهره فرهنگی آذربایجان شرقی (جلال محمدی)  یکشنبه در گفتگویی با خبرنگار مهر در خصوص مطرح شدن برخی مباحث فرهنگی و قومی مانند تدریس زبان های محلی از طرف برخی چهر ه های سیاسی در مطبوعات و رسانه ها  اظهار داشت: این موضوع از حساسیت خاصی برخوردار است و تاکنون در تاریخ نظام آموزشی کشور، مساله ای با عنوان تدریس زبان های محلی و قومی را شاهد نبوده ایم که منظور نظام آموزشی کشور ایران از زمان تاسیس حکومت وحدت ملی شیعه توسط شاه اسماعیل صفوی تا امروز است. یعنی در نظام آموزشی سنتی دینی ایران از صفویه تا برآمدن سلسله پهلوی ، اصلا مساله ای به نام آموزش زبان های محلی و قومی و قبیله ای مطرح نبوده است... در نظام آموزشی جدید هم که با برافتادن سلسله قاجار سامان یافت ، مساله تدریس زبانهای قومی و محلی در مدارس مطرح نبوده است و در نظام آموزشی انقلاب اسلامی نیز این مساله در کانون توجه قرار نداشته است، چرا که در نظام اسلامی ،" قومیت " نمی تواند مبنای تصمیم گیری باشد."[4].

اوسته گؤروندوگو کیمی اؤیرنیم سیستیمی نین بو ممالیکی محروسه-ده دوقسان (1925 اینجی ایلدن) ایل سابیقه سی اولماسینا باخمایاراق بو مسئله نی شاه اسماعیل  صفوی و شیعه لیکله ایلگیلی گؤسترمکله مسئله نی آخار یولوندان یانلیش یولا چکمک ایسترلر. بئله لیکله ایکی اوزلولوگه (دو رویی) ال آتاراق بیر یاندان آذربایجان تورکلری نین چوخو شیعه دئیه اونلارین میللی کیملیک و منلیک بیلینج و شعورلارینی باسدیرماغا و تحمیق ائتمگه چالیشارلار، باشقا یاندان شیعه لیک و سنیلیک مسئله سی دئیه، دیل و مدنیتلر مسئله سینی دینچیلیک اساسیندا یوزماغا و دوزگون یولوندان آزدیرماغا و فارس ایستعمارچیلیغینا آلت ائدیلمیش شیعه لیگی زامان آخاریندا عادی انسانلارین بیله گؤزوندن سالماغا و پان ایرانیستلیک و فاشیستلیک دوشونجه لرینه اساس یاراتماغا چالیشارلار. دئمک، اؤیرنیم مسئله سی نین کئچمیشده فارس حاکیمیت داییره لرینده مطرح اولوب اولمادیغی و شیعه لیگی فارسلیق توتساغی و فارسلیغا اویونجاق ائتمک دئییل، مسئله بوگونکو میللی و مدنی مسئله لره بیر انسان کیمی یاناشماق گونون مسئله سی ساییلار. گئنه ده اوخویوروق:

"این شاعر اهل بیت تبریزی در خصوص ویزگی های ملی زبان فارسی گفت: ملی بودن زبان فارسی، موضوعی نیست که در سده های اخیر اتفاق افتاده باشد بلکه حتی در قرون چهار و پنج نیز همان زبان فاخری بوده که فردوسی  و رودکی در خراسان، نظامی و خاقانی در قفقاز، و قطران و همام تبریزی در آذربایجان ، و سعدی و حافظ در فارس ، و بیدل دهلوی و اقبال لاهوری در شبه قاره (هند) شعر می سرودند یعنی زبان فارسی ، هرگز زبان قومی خاص نبوده و زبان همه اقوام ایرانی است"[5].

اوسته گؤروندوگو کیمی پان ایرانیست محفلینه باغلی اولان مهر خبرچیلیگی "اهل بیت" ایفاده سینی سرگیلمکله "اهل بیت" مسئله سی نین ده فارسلیق چنبره سیندن آیریلماز اولدوغونو سرگیله یه رک جلال محمدی نین ایفاده لری ایله کئچمیشده دیوان دیلی اولان فارسچانی، فارس اولمایان ائتنوسلار اوچون میللی دیل دئیه قلمه آلار. بئله لیکله اللی دره نین سویونو بیر یئره ییغاراق فارس دیل و مدنیتی اطرافیندا میللت اولوشدورماغا چالیشار. بو عوامفریب زینب و کلثوم داستانلاری ایله میللت مسئله سی نی ایضاح ائدن ذاتلار، نه اوچون او شخصلرین یاشادیقلاری تورپاقلاردا هانکی مملکتلرین و میللی دؤلتلرین یارانماسیندان سؤز و صحبت آچماق ایستمزلر؟ بیلیندیگی کیمی فردوسی نین ایران آنلاییشی، بوگونکو فارس ایستعمارچیلاری و فارس مدنیت راسیستلری یورماغا چالیشدیقلاری ایران ایله هر هانکی بیر ایلگی و ایلیشکییسی اولمامیش[6]. اورتاآسیا، پاکیستان و قافقازلار گونون مسئله سی اولدوقدا اورالاردا دا میللی دؤلتلر یارانمیش. تاجیکیستان و افغانیستانین بیر بؤلومو گؤز آردی ائدیلرسه، آدی کئچن تورپاقلارین بوگون فارسلیق ایله هر هانکی بیر ایلگی و ایلیشگیلری ده یوخ. گئنه ده اوخویوروق:

"وی ادامه داد: البته برخی دولت ها  که برای تفرقه افکنی و ایجاد تقابل قومی در ایران تلاش های گسترده ای دارند، سعی دارند از طریق تبلیغات و مقالات شبه علمی و تحریف گرانه، زبان فارسی را به عنوان زبان " قوم فارس" و " زبان فارسی" را به عنوان " زبان فارس"معرفی کنند، در حالی که ما در ایران ، قومی به نام فارس نداریم بلکه فارس نام استانی از استان های ایران است"[7].

اوسته گؤروندوگو کیمی کئچمیشده سومکا و محمدرضا شاهین اطلاعات وزیری اولموش داریوش همایون[8] نون گؤروش و نظرلری، "شاعر اهل بیت" آدلاندیردیقلاری شخصین ده روحونا هوپموش و اوتورموش ساییلار. دئمک، هر هانکی بیر وارساییمدان (فارسلیق هپوتئزیندن) یولا چیخاراق نه اوچون فارس ایستعمار گوجلری فارس اولمایان دیل و مدنیتلری یوخ ائتمک ایسترلر. گؤروندوگو کیمی دوغولوش مکانی هیندوستان اولان فارسلیق، هیندوستانداکی شعبده بازلیق و قاراچیلیق (کولیلیک) مدنیتیندن یاخشی فایدالانماغا چالیشار. عوام و تحمیق اولموش توپلوملار اوچون ده بو شعبده بازلیق کولتور و مدنیتی یئترلی و کافی ساییلار. جلال محمدی فارس ایستعمارچیلیق یوکونون آلتینا گیره رک یازار:

" قبل از انقلاب اسلامی احزابی مانند حزب توده ( حزب کمونیست وابسته به شوروی ) به تبعیت از ادبیات سیاسی شوروی ، ایران را کشوری " کثیرالمله " می نامید و از " خلق های ایران " سخن می گفت.در دوره اصلاحات نیز برخی احزاب و تشکلهای اصلاح طلب، برای خودشان " کمیته اقوام " درست کردند و زنجیره ای از مطبوعات محلی قومی و بیگانه گرا نیز در آذربایجان و برخی مناطق دیگر شکل گرفت که آشکارا مسیر تقابل اقوام و ضدیت با وحدت ملی را دنبال میکردند  و متاسفانه از اینگونه مطبوعات هنوز هم فعال هستند و از حمایتهای مالی ارشاد اسلامی نیز بهره مند هستند...  برخی جریان های سیاسی داخلی و برخی محافل خاص بیگانه گرا و برخی دولت های بیگانه، همواره به عنوان محملی سیاسی برای اهداف خاص مورد استفاده واقع شده و می شود، یعنی تلاش می کنند موضوعی فرهنگی را از مدار خود خارج کرده و به موضوعی سیاسی تبدیل کنند. .. به عبارت روشن برخی محافل بیگانه گرا و ضد وحدت ملی، همواره از مساله زبان های قبیله ای و قومی برای تضعیف اتحاد ملی و مرزبندی بین بخشهای مختلف ملت استفاده می کنند"[9].

اوسته گؤروندوگو کیمی "شاعر اهل بیت رهبری" دئیه اصلینده پان ایرانیست و فارس مدنیت راسیستی ساییلان گوجلر بوگونکو ایسلام آدینا حکومت ائدن فارس حاکیمیتی داییره لرینه سوخولاراق فارس اولمایان دیل و مدنیتلرین آیدینلارینی خاریجی گوجلره نسبت وئرمکله کئچمیشده کی فارس ایستعمارچیلیغی نین تئوری اساسلارینی قویموش محمدعلی فروغی اصفهانی  و محمود افشار یزدی یانسیلاماغا چالیشار. دئمک، مسئله دیل و مدنیت مسئله سیدیرسه، نه اوچون فارس اولمایان دیل و مدنیتلر ایله مخالفت ائتمک ایسترلر، مسئله سیاست و فارس ایستعمارچیلیغیدیرسا، نه اوچون فارس ایستعمارچیلیغینا ایسلام دونو گئییندیره رک عوامفریلیک ائتمک و چیرکین ایستعمارچیلیق نیتلرینی حیاتا کئچیرمک ایسترلر؟ جلال محمدی آرتیرمیش:

"... متاسفانه "برخی ها" قانون اساسی را همواره به نفع اراده و اغراض سیاسی خود تفسیر و تحلیل می کنند چرا اصل 15 قانون اساسی به صراحت می گوید که "زبان و خط رسمی و مشترک مردم ایران فارسی است و اسناد و مکاتبات و متون رسمی و کتب درسی باید با این زبان و خط باشد" که معنای این جملات این است که کتب درسی نمی تواند به زبانی غیر زبان فارسی که زبان تاریخی و ملی ایرانیان است، باشد... تدریس جزوه هایی از ادبیات محلی و قومی نباید به عنوان کتاب درسی تلقی شود زیرا با قانون اساسی مغایرت دارد[10] و عموم ملت ایران و اقوام و قبایل ایرانی ، قریب صد در صد به این قانون رای مثبت داده اند "[11].

جلال محمدی اؤزو آذربایجانلی اولدوغونا باخمایاراق اوسته خوشخدمتلیگینی و فارس مدنیت راسیستلیگینی آچیقچا اورتایا قویموش. دئمک، فارس اولمایان ائتنوسلار، ایستر فارس ایستعمار قوه لری و ایسترسه ده بو ائتنوسلاردان فارس ایستعمارچیلیغینا قویروق اولموش فارس مدنیت راسیستلری ایله اؤز تکلیفلرینی آییرد ائتمه لی و فارسلیق قانون اساسی نین اون بئشینجی بندی نین اجراسی دئیه "یاحسین میرحسین" و مهدی کروبی دئیه رک داها آرتیق گرک فارسلیق قوماشلارینا آلدانمایالار. گئنه ده اوخویوروق:

"این نویسنده تبریز افزود: اگر با عدم تدریس ادبیات و زبان آذری ، هویت آذربایجانی ها نابود می شود ، بایستی این هویت طی صدها سال که زبان و ادبیات آذری تدریس نشده، نابود شده و از بین می رفت، در حالی که نه تنها هویت آذربایجانی ها به عنوان بخشی برجسته از هویت ایرانی نابود نشده، بلکه روز به روز شکوفاتر نیز شده است و تجربه تاریخی به ما می گوید که هویت آذربایجانی ها در گرو تدریس ادبیات در مدارس نبوده..."[12].

اوسته گؤروندوگو کیمی جهنمه گئدن یولداشینی چوخ ایستدیگی کیمی فارس مدنیت راسیستلری ده، اؤزلرینی فارسلیق ایله ایضاح ائتدیکلری اوچون خالق آراسیندا عوامفریبلیک ائتمک ایسترلر. بو عوامفریبلیک ده فارس یایین و باسینی طرفیندن تبریزلی و آذربایجانلی آدینا انسانلارا آشیلانار(تزریق ائدیلر) و خالق اجتماعیتینی یوخلاتماغا یول آچار. جلال محمدیدن گئنه اوخویوروق:

"وی در ادامه اظهار داشت: ... آذری های ایرانی  که تحت آموزش زبان فارسی بوده و هستند، هویت اصیل و تاریخی و دینی و مذهبی و اخلاقی خود را بیشتر از آذری های جدا شده از ایران درقفقاز حفظ کرده اند"[13].

اوسته جلال محمدی آدلی فارس مدنیت راسیستی نین "هویت اصیل" ایفاده سی نئجه بیر ایفاده دیر، اونو قلم یازماقدان اوتانار. دئمک، ییرمی بیرینجی عصیرده آغزینداکی دیلی یازماغا، اونو ادبیات و حاکیمیت دیلی ائتمگه جسارت ائده بیلمگن توپلوم نئجه بیر اصیل توپلوم ساییلار، بو آلدادیجی ایفاده لر هانکی مقصدلره خدمت ائدر سورقو و سوآلی نین ایضاحینی اوخوجولارا بوراخماق داها یاخشی اولار دئیه دوشونوروک. جلال محمدیدن گئنه ده اوخویوروق:

" محمدی در خصوص اظهارات اخیرا یکی از مسولان ارشد سیاسی و اجرایی آذربایجانشرقی مبنی بر مرگ تدریجی زبان ترکی آذری مانند دریاچه ارومیه نیز اظهار داشت: متاسفانه مداخله افراد غیر متخصص در امور تخصصی همواره فاجعه بار است، بخصوص اینکه آن فرد غیر متخصص جایگاه سیاسی و دولتی هم داشته باشد. ...  نمی خواهم بگویم استاندار آذربایجانشرقی "دروغ بزرگی" گفته،  اما فکر می کنم این تعبیر مناسب باشد که خطای فاحشی مرتکب شده که بایستی به خاطر آن عذرخواهی کنند ... نسل امروز آذربایجانی ها  که نسلی دانشگرا وبا سواد است،  حرف های غیرعلمی و غیر واقعی را که جنبه تبلیغات سیاسی هم دارد، قبول نمی کند و این اظهارات هم حاکی از آن است که چنین افرادی تنها از دریچه نگاه خود یا دیگران و مشاورانی به موضوع نگاه می کنند و ابعاد مختلف آن را نمی بینند و به همبن دلیل اظهاراتشان غیرعلمی و سیاسی محض است"[14].

اوسته گؤروندگو کیمی فارسلیقدا مسخ اولموشلار اؤزلرینی یانلیز عقل کل دئییل، سای باخیمیمندان دا آذربایجانلیلارین هامیسی دئیه نظره آلارلار. ائله بو اساسدا دا هرکسه بیر آغیز بوزه رک فارس ایستعمارچیلیغینا خوشخدمتلیک ائتدیکلرینی و راسیستلیکلرینی سرگیلمک ایسترلر دئیه دوشونمه لی ییک. جلال محمدی آرتیرمیش:

"این شاعر مذهبی آذربایجان شرقی تاکید کرد: منتظر اقدامات مسولان فرهنگی و سیاسی برای رفع نگرانی های مقام معظم رهبری در این حوزه هستیم وامیدواریم مسولان وزارت علوم ، آموزش و پرورش ، صدا و سیما ، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و نهادهای فرهنگی حکومتی مانند شهرداری ها، هر چه سریعتر برنامه های عملی خود را برای رفع این نگرانی آغاز کنند چون تضعیف زبان فارسی در واقع تضعیف زبان همه ملت ایران و همه اقوام و طوایف ایرانی است"[15].

اوسته جلال محمدی نین نیگرانلیق کئچیردیگی اؤز آنا دیل و مدنیتی نین یوخلوغا اوغرایاجاغی دئییل، فارس ایستعمارچیلیغی و مدنیت راسیستلیگینه قاپیلدیغی نئهیلیستلیک ساییلار.

 

قایناقلار:

 


 

[1]           داها آرتیق بیلگی اوچون باخ: ایشیق سؤنمز، فارس مدنیت راسیستی سیدجواد طباطبایی نین گؤروشلرینه باخیش: http://www.isiqsonmaz.com/Seite%20321.htm

[2]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، فارسی، زبان تاریخی و ملی همه اقوام ایرانی است/ تلاش برخی جریان ها برای سیاسی کردن موضوعی فرهنگی، ۱۳۹۲/۱۲/۱۸: http://www.mehrnews.com/TextVersionDetail/2252450

[3]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[4]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[5]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[6]           ایشیق سؤنمز، ایران دؤلتی و ایران دیل قوروپو آدی نین اورتایا آتیلماسی: http://www.isiqsonmaz.com/Seite269.htm

[7]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[8]           ایشیق سؤنمز، فارس نئوفاشیستلری و داریوش همایون: http://www.achiq.org/yazi/sonmez%20fars.htm

[9]           تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[10]          عرب دیلی منظور اولونار، جلال محمدیدن اوخویوروق: در مورد تدریس زبان عربی هم اصل جداگانه ای در قانون اساسی داریم و اصل 15 در ادامه می گوید "استفاده از زبان های محلی و قومی در مطبوعات ورسانه های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است. باخ اورادا.

[11]          تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[12]          تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[13]          تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[14]          تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

[15]          تبریز خبرگزاری مهر ، مصاحبه با جلال محمدی، باخ اورادا.

 

 

 

 

ایشیق سؤنمز، 21.04.2014