دؤولتچیلیک آچیسیندان سیستیم اؤنملی می، یوخسا بیر چوخلاری خیالی ائتدیکلری کیمی شخص و تشکیلاتلار؟

 

فارس مدنیت راسیستلری فارس ایستعمارچیلیغینی ایرانیت آدی کؤلگه سینه باریندیرماق اوچون بیر یاندان فارس دیل و مدنیتی ایله ایلیشگیسی اولمایان اسکی ایران ممالیکی محروسه سی تاریخینه صاحاب چیخماق باشقا یاندان دیل ایله دین نین هر هانکی بیر میللتین اورتایا چیخماسیندا رولونو گیزلی توتماغا چالیشارلار. آشاغیدا محمد رئوف مسعودی ایمضاسی ایله یازیلمیش یازی دا بو دوغرولتودا سرگیلنمیش. یئری گلمیشکن اونون بعضی بؤلوملرینی گؤزدن کئچیره رک مسئله نین هانکی آشامادا آخین ائتدیگی ایله تانیش اولاق، اوخویوروق:

"... یکی دیگر از آفت های استبداد، گسترش سطحی نگری و عوام گرایی در بین توده های مردم ایران بوده که ریشه ی این فقر فرهنگی را باید در بستر تحولات تاریخی و اجتماعی ایران در طول 1400 سال گذشته ، عدم آشنایی مردم با تاریخ و ذهن متعصب و استبداد زده ی آنان جستجو کنیم و همین امر باعث شده که این ملت تاریخی با ناآگاهی تحت فضای رسانه ای قرار بگیرد و با شنیدن هر ساز ناسازگار و با خواندن هر مطلب بی پایه و اساسی، هویت ملی خود را تحت الشعاع آن قرار دهد و به ساز هر بیگانه و خائنی برقصد! غرب زدگی، تجزیه طلبی و احساس بی هویتی و بی تفاوتی نسبت به سرنوشت این خاک حتی عداوت و دشمنی و توهین نسبت به شخصیتهای تاریخی و فرهنگی از جمله مثالهایی هستند که متاسفانه در بخشی از این مردم به ویژه در نسل جوان شاهد آن هستیم..."[i]

اوسته گؤروندگو کیمی مؤللیف ایرانیت اوزره قوراشدیریلمیش تاریخ مقوله سی نین اؤیرنیلمه سینی قابارتماغا چالیشاراق باشقا یاندان سسسیزجه تاریخی و مدنی شخصیتلر دئیه فارسلیق اوچون امک وئرمیش شخصلری وورقولایاراق فارس اولمایان ائتنوسلارین میللی بیلینجلری نین گلیشمه سینی "بؤلوجولوک (تجزیه طلبی)" داغماسی ایله باسدیرماغا چالیشار. گئنه ده اوخویوروق:

"... عمیقا معتقدم که نه تنها این موضوع تجزیه طلبی به نفع ملت ایران نیست بلکه استبداد همواره با ایجاد نفاق و پراکندگی در بین نیروهای سیاسی از این مسئله در جهت حفظ قدرت و منافع خود بهره برداری کرده و با دامن زدن به این مسئله مسیر مبارزات ملی ما را به انحراف می کشاند واقعیتی که متاسفانه در جنبش سبز شاهد آن بودیم. نکته ی مهمی که در مورد دیدگاه های خودم باید مطرح کنم یادآوری این مسئله است که من فردی ناسیونالیست و ایراندوستی هستم که این گرایش ناسیونالیستی بیشتر جنبه ی ذاتی دارد!، هر چند که این بینش در طول سالها مطالعه ی تاریخ ، ادبیات و فرهنگ ایران زمین و به صورت اکتسابی، حس ناسیونالیستی را در شخصیت من نهادینه کرده است! ... نگاه من به مقوله ی تجزیه طلبی و نقد آن، بیشتر از منظر حقوق بشری و انساندوستانه می باشد چرا که اگر خدای ناکرده تجزیه ای در منطقه ی خاورمیانه صورت بگیرد، چنان اتفاقات ناگواری در منطقه رخ خواهد داد! که هیچ سازمان و قدرت بین المللی، هرگز نخواهد توانست که به کنترل فضا و آرام کردن تنش منطقه بپردازد..."[ii]

انسانلیق مقوله سی بیر انسان کیمی یاشاماقدان عیبارت اولدوغونا باخمایاراق اوسته گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری و فارس ایستعمار یانچیلاری بو مسئله نی یالنیز تورپاق بؤلونمه سی ایله ایضاح ائتمگه و هانکی جنایتلره یول آچاجاغی دوغرولتوسوندا دوشونجه و فیکیر یئریتمگه چالیشارلار. اونلار هئچ زامان مسئله نین کؤکونه دئییل، اؤرنک اولاراق بیر بارداغی اولدوغو کیمی دولو یوخسا بوش، ساغلام یوخسا سیخیق اولدوغونو، نه دن بئله بیر اورتام و شراییطین یاراندیغینی و نئجه بو مسئله بیر انسانی توپلوم اولاراق اؤنلنه بیلر دوغرولتوسوندا دئییل، یانلیز خالق ایجتماعیتینی قورخوتماق اوچون بو مسئله لری گؤتور قوی ائتمک ایسترلر. اوسته لیک مؤللیف فارس ایمپیریاسینی (ایرانی) سئور اولماسینی ذاتی بیر مسئله قلمه آلار، تاریخ و ادبیات اوزره دئییندیگینده بیله دیل و مدنیتلری یاساق اولموش انسانلاردان فارس دیلی و فارسلیق تاریخینی گیزلی توتماغا چالیشار. دئمک، میللی توپلوملار بیربیرلریندن قوپماق و اوزاقلاشماق ایسترکن هانکی جنایت باش وئره بیلر دئیه دوشونجه یه دالمیش ذاتلار نه اوچون بو توپلوملارین میللی و مدنی حاقلارینی دانماغی بیر مدنی جنایت دئیه قلمه آلماز و بو مسئله لری فارس ایستعمارچیلیق پالازی نین آلتیندا گیزلتمک ایسترلر؟ گئنه ده اوخویوروق:

" اما نکاتی درباره ی موضوع تجزیه طلبی: ... این کشور یک شبه به وجود نیامده است که بتوان آن را در یک روز تکه و پاره کرد، برای شکل گیری و وحدت این کشور، بیش از هفت هزار سال زمان سپری شده که در هر لحظه ی آن هزاران حادثه ی تلخ و ناگوار در گوشه و کنار آن به وقوع پیوسته است اما با این حال این کشور همچنان با اتحاد و همبستگی مردمانش از پیچ و خم هر بحرانی به سلامت عبور کرده و در قالب یک کشور تاریخی و تمدن فرهنگی از نیاکانمان به ما به یادگار مانده است..."[iii]

اوسته گؤروندوگو کیمی حق مسئله سی موضوع اولدوقدا، فارس اولمایان ائتنوسلار بیز ده اؤز دیل و مدنیتیمیزی اساس گؤتوره رک یاشامالیییق دئدیکده تورپاق بوتونلوگو (فارس ایمپریاسی مسئله سی) و خیالی تاریخ یونتاماق ایلری سورولر. بو تاریخ مسئله سی اورتایا آتیلارکن ده ایران ممالیکی محروسه سی نین آدی بیر وطن دئیه قالخان ائدیله رک بوگونکو او ممالیکی محروسه دکی ائتنیکلرین جدد آبالارینی دا بو قالخانین دالیندا یئرلشدیرمگه چالیشاراق فارس دیل و مدنیتینی ساوینماغی بو توپلوملارا یوکلمگه چالیشار. مؤللیف اوسته تاریخ، مدنیت و تاریخدکی مدنی شخصیتلرین اؤنم و اهمیتینه دئیینمه سینه باخمایاراق فارس مدنیتی نی اولوشدوران فارس دیلینی مصلحت ایجاب ائتدیگی اوچون دیققت مرکزیندن یاییندیرماق اوچون یازار:

" ، موضوع زبان و یا نژاد خاص ، قرائت فاشیستی از مفهوم ملت را ارائه می کند و این ویژگی ها چندان نقشی در تعریف ملت ایفا نمی کند! چرا که در همه ی کشورهای دموکراتیک و استبدادی و در هر جای دنیا که شئونیسم فارس بر آنان حکومت نمی کند!! مردمان بسیاری وجود دارند که با گویش ها و زبانهای متفاوتی با یکدیگر در یک کشور واحد زندگی می کنند و تفاوتهای زبانی چندان نقشی در زندگی سیاسی و اجتماعی آنها ندارد، از لحاظ علمی زبان تعریف خاص خود را دارد و این تعریف ـ که زبان وسیله ی ارتباطی بین انسانهاست ـ در این کشورها کاملا جا افتاده است و فقط در کشورهای عقب افتاده است که این تفاوتهای زبانی به جای اینکه باعث غنای فرهنگی کشورها شود، ابزاری برای گرایشات تجزیه طلبانه و فاشیستی می شود،.."[iv].

اوسته گؤروندوگو کیمی مؤللیف عوامفریبلیک ائتمگه چالیشاراق بیر یاندان دیل مسئله سینی راسیستلیک و فاشیستلیک مسئله سینه دویونلمگه، باشقا یاندان دیلی انسانلار آراسیندا بیر اؤنمسیز (اهمیتسیز) وسیله کیمی قلمه آلماغا چالیشار. دئمک، دیل بو قدر اؤنمسیزدیرسه، فارس ایستعمارچیلاری و فارس مدنیت راسیستلری نه اوچون % 70 ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان دیل و مدنیت صاحابلارینی فارسلاشدیرماغا و بؤیوک فارسیستان یاراتماغا چالیشارلار؟ نه اوچون انسانلار آراسیندا بیر ایلگی و ایلیشگی آراجی دئیه قلمه آلدیقلاری دیللری ساده انسانلارا چوخ گؤرمک و اونلاری سوی قیریمینا اوغراتماق ایسترلر؟

دیل مسئله سی ، فارس مدنیت راسیستلری، ایستعمار یانچیلاری و ایستعمار عامیللری فارس اولمایان توپلوملارا کئچمیشده آشیلادیقلاری (تزریق ائتدیکلری) و گئنه ده آشیلاماق ایستدیکلری بیر اؤنمسیز و اهمیتسیز وسیله دئییل، دیل دوشونمه نی ائشلیک (همراهی) ائدره رک هر بیر انسانین معنوی باخیمدان ائوی ساییلار. اوشاق دیلدن فایدالانیب آنجاق اوندا دوشونمه گینه داییر اؤن آشاما (مرحله پیشین) دئیه اونا بیر فورصت تانینماز. دئمک، اوشاق دیلده دوشونرکن دیلی اؤیرنر و بیردن دانیشماغا باشلار.[v]  اوشاق چارپمانین (ضرب ائتمه نین) آنلامینی اؤنجه بیلر می، یوخسا چارپمادان سونرا؟  دوشونمه دن دانیشماق و دانیشمادان دوشونمک اولماز. من دوشونرکن، ایچیمده دانیشیرام. دوشونمه آیری تجروبه لر ایله قارشیلاشدیریلمازدیر. دئمک، بیز بیر ایش گؤرمه دن بیر تجروبه نی (پاسیو) بیر شئی، یوخسا شخص ایله اوزله شه رک تجروبه ائده ریک. آنجاق دوشونمه نی بیر دوشونجه اولاراق حیاتا کئچیره ریک. دئمک، دوشونمه نی تجروبه ائتمک اوزره دانیشدیغیمیز کیمی دانیشمانی دا تجروبه ائتمک اؤنملیدیر. بونلارا باخمایاراق "دوشونمه" آنلامی (مفهومو) "تجروبه" آنلامی (مفهومو) دئییل. دئمک، دوشونجه لر تجروبه لر کیمی  قارشیلاشدیریلمازلار.[vi]  دوشونجه نین دیله گتیریلمیش بیر ایفاده سی وار. ایفاده (بیان ائتمه عملی) علامتدن فایدالانار. ایفاده اولان علامت اؤزونو دونیا ایله علاقه لندیرر. دیل و دوشونمه بیربیرلریندن آسیلیدیرسالار، دیل دوشونمه و روحدا اولابیلمز. اصلینده دیل وار دئیه بیر موجود و وسیله دئییل، دیل باشاریقدیر. دانیشما سایاغیمیز بیزی دیلین وار اولدوغونو گؤرمه گه زورلایار. بو دانیشما سایاغی ایله بیز بیر اینسانی بیر دانیشما سایاغیندان آیری بیر دانیشما سایاغینا یؤنتمیش اولاریق. بیز بیر شئیی دیله گتیرمه دن او روحدا وار ایمیش کیمی اینسان دوشوندوگو و دئمک ایسته گه جه گی تصویردن فایدالانماغا چالیشار.[vii]  دیل انسان توپلولوقلاری اوچون اولدوقجا اؤنملی و حیاتی بیر باشاریقدیر[viii]. مؤللیف آریاچیلیق راسیستلیگی و فاشیستلیگی نی ده فارس اولمایان ائتنوسلارین میللی و مدنی فعاللارینا نسبت وئرمگه چالیشاراق یازار:

"... موضوع نژاد پرستی آریایی های فارس زبان و شئونیسم فارس! افسانه ی دروغینی است که از ذهن متعصب و ناآگاه افراد تجزیه طلب که نه سواد و دانش زبان شناسی و نه شناخت عمیقی از تاریخ ، فرهنگ و تمدن بشری دارند خارج می شود و این موضوع زبان و نژاد تنها بهانه های کودکانه ای است که این افراد با مطرح کردن آنها خواهان توجیه افکار تجزیه طلبانه ی خود در سطح جامعه و جذب توده های عوام می باشند! و تنها دستاورد اینگونه سخنان، تبلیغ واپس گرایی و نژادپرستی، مظلوم نمایی و دروغپردازی،ایجاد نفاق در جامعه و ریختن آب به آسیاب نظام خودکامه ای است..."[ix]

اوسته کی ایفاده فارس ادبیاتیندا "دست پیش گیر تا پس نیفتی" ایفاده سینی خاطیرلاتمیش اولار. آذربایجان دیلینده دئییلر: یوخو گؤردوکده - قارا سنه باسمادان اؤنجه، سن قارایا باس!، یوخسا قورخارسان!!. دئمک، فارس مدنیت راسیستلری کئچمیش 100 ایلده یازدیقلاری و تبلیغ ائتدیکلری راسیستلیک ادبیاتینی بیر گونده مصلحت اوزوندن یوخ سایماق ایسترلر[x]. مؤللیف گئنه ده یازیر:

"...تراژدی قتل رهبران حزب ملت ایران، زنده یادان داریوش و پروانه ی فروهر و زندانی شدن اعضای حزب پان ایرانیست در طول این سالهای گذشته تنها یک نشان از دروغ بودن شعار حکومت فارسهای فاشیست بر اقوام ایرانی را نشان می دهد حقیقتی که این افراد تجزیه طلب در طول این 34 سال گذشته هنوز نفهمیده اند، ... متاسفانه این افراد خود آنقدر در دام افکار فاشیستی گرفتار می باشند که نمی توانند تعریف درستی از فاشسیم ارائه بدهند! برای بالا بردن بصیرت این دوستان یادآوری این نکته ضروری است که جمهوری اسلامی یک حکومت فاشیستی است اما فاشیسم آن از نوع مذهبی و بنیادگرایانه می باشد که این نوع فاشیسم (مذهبی) با فاشیسم ملی تفاوتهای زیادی دارد..."[xi].

مقاله نین گیریشینده ایشاره ائتدیگیم دک هر هانکی بیر میللی توپلومو اولوشدورمادا دیل و مدنیتین اولدوقجا بؤیوک اؤنم و اهمیتی وار. دیل انسانین و میللی توپلوملارین معنوی ائویدیرسه، دیل و دونیا گؤروشو واسیطه لری ایله انسان توپلوملاری خلق ائتدیگی و گلجک نسیللره گئریده بوراخدیغی مدنیت ده او توپلوملارین ماددی قالیغی (میراثی) ساییلار. اوسته گؤروندوگو کیمی اؤزلرینی انسان حاقلاری یانچیسی قلمه آلان فارس ایستعمار یانچیلاری و مدنیت راسیستلری مصلحتدن یولا چیخاراق دونیا گؤروشلری نین مدنیتلری یاراتماقدا نه اؤلچوده اؤنملی و اهمیتلی اولدوقلارینی دا گیزلتمک ایسترلر. بو فاشیستلر ایدئولوژی نین مدنیتلر آچیسیندان اؤنم و اهیمیتینی بیلمز دئییل، بونلار عرب دیلی ایله دوشمنلیک ائتدیکلری اوچون فارس ایستعمارچیلیغینی تمثیل ائدن دینچی کسیمه آغیز بوزمگه چالیشارلار. بونلارین خیالی الله لاری "اهورا مزدا"، پیغمبرلری "زرتشت"، دین کتابلاری دا اویستا دئییل، ابولقاسم فردوسی یازدیغی "شاهنامه" ساییلار. پیشیگین ؛آغزی اته (حاکیمیته اورتاق اولماغا) یئتیشمدیگی اوچون اتی پیسلمگه چالیشارمیش. دئمک، بوگونکو فارس ایستعمارچیلیق حاکیمیت سیستیمی نین ایسلامیته باریندیغی پان ایرانیست محفللرین ایدآللاری ایله اوست اوسته دوشمدیگی و اونلاری حاکیمیته اورتاق ائتمگه ایمکان تانیمادیغی اوچون اونلار حاکیمیتدن طلبکار اولماغا باشلامیشلار.[xii] بو حاکیمیت سیستیمی نین فارسچی اولدوغو اوزره محمدرضا حکیمیدن نقل اولونموش[xiii] مقامی نظردن کئچیرمکده فایدا وار:

"آقای محمدرضا حکیمی در دیداری که حدود سه چهار سال پیش با چند تن از طلاب نویسنده و به صورت خصوصی در قم داشتند از تلاش کمونیستها در ادبیات فارسی سخن گفت و از اینکه بخشی از آثار آنها به رودخانه ادبیات فارسی پیوسته و جزئی از آن شده است طلاب را تشویق کرد که در این زمینه تلاش بیشتری از خود نشان بدهند. ... شکی نیست که زبان فارسی در قرن اخیر از دو ناحیه متضاد تقویت شده است. یکی از ناحیه بی دینان و دین ستیزانی چون هدایت، فروغی، خانلری و... دوم از ناحیه دین مدارانی مثل شریعتی، حکیمی، مطهری، مکارم شیرازی، سبحانی، سروش، مهاجرانی و ... و شکی نیست که این دو جریان متاسفانه  در جایی باهم تلاقی پیدا کرده اند. نمونه بارز این تلاقی در کنگره شیخ ابوالفتوح رازی در شهر ری بود که آقای هاشمی رفسنجانی به صراحت گفت: "رژیم گذشته خیلی اهمیت می داد به گذشته ایران و  زبان فارسی و ... ما هم نباید این چیزها را منفی بدانیم." تقریباً اوج این تلاقی زمانی مشخص می شود که آقای حداد عادل به عنوان رئیس فرهنگستان زبان فارسی رئیس مجلس می شود آنهم از طرف راستی ها و شخص فارس پرستی مثل آقای دکتر یاحقی استاد دانشگاه فردوسی مشهد می گوید: ما جرئت نمی کردیم این حرف ها را (حرفهای فارسی پرستانه) بزنیم سخنان آقای هاشمی به من جرئت داد".[xiv]  او زامانکی فارس یایین و باسین اورگانلاریندا علی اکبر هاشمی رفسنجای نین دیلیندن فارس دیلی اوزره گئنه ده اوخویوروق:

"رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام ادامه داد: در مسیر اسلام به نقطه‌ای رسیده‌ایم که ایران به پایگاه مهمی برای اشاعه مکتب اهل‌بیت تبدیل شده و در این زمینه باید به کار رازی و ایرانی‌ها و فارسی‌زبان‌هایی که این کار را انجام داده‌اند نگاه کنیم. .. وی ادامه داد: از رازی می‌پرسند چرا تفسیر را فارسی نوشته‌اید می گوید من فارسی را مقدم بر عربی می دانم ، یکی از نکات مهم همین فارسی نویسی بود چرا که اعراب می‌گفتند غیر متن عربی نباید متن دیگری از قرآن باشد. هاشمی رفسنجانی گفت: قرآن، زبان فارسی و تشیع در ایران سه محور اصلی کار رازی است"[xv].

اوسته گؤروندوگو  کیمی ایسلام آدینا فارسلیق حاکیمیت سیستیمی نین مصلحتینی تشخیص وئرمیش علی اکبر هاشمی رفسنجانی ده فارسجانی دین دیلی ساییلان عربجه یه اوستون توتمانی تبلیغ ائده رک قرآنی و شیعه لیگی فارس حاکیمیت سیستیمینی قوروماق اوچون گرکلی قلمه آلار. محمد رئوف مسعودی دولاییلی اولاراق فارسلاری میللت، فارس اولمایان ائتنوسلاری "اقوام ایرانی" قلمه آلاراق یازار:

"... یادآوری این نکته ضروری است که بسیاری از رهبران این حکومت فاشیستی فارس(!!) خود از اقوام ایرانی به حساب می آیند، فقط کافی است به شجره نامه و حتی نام خانوادگی آنها که نام شهر و زادگاه آنان را مشخص می کند، دقت کنید نام خلخالی مثال بسیار ساده ای است که هم نام خانوادگیش نشان دهنده ی زادگاه او می باشد( شهرستان خلخال) و هم سابقه ی او در جنایت حکومت فاشیستی فارسها نیازی برای توضیح بیشتری ندارد.... پس خواهشا برای ایجاد نفاق، جنایات جمهوری اسلامی بر علیه ی همه ی مردم ایران را به حساب یک قوم خاص نریزید چرا که اگر بخواهید با زبان مغلطه سخن بگویید ناگزیر می شوم نام بسیاری از رهبران جمهوری اسلامی را به زبان بیاورم که بسیاری از آنان وابسته به اقوام ایرانی بودند که این موضوع جز سرافکندگی و بی آبرویی برای کسانی که دیدگاه های تجزیه طلبانه را مطرح می کنند، دستاورد دیگری نخواهد داشت.."[xvi]

اوسته گؤروندوگو کیمی مؤللیف فارس ایستعمار عامیللری اولموش شخصلر ایله فارس اولمایان ائتنوسلاری دگیشیک سرگیلمگه  چالیشار. او بو شخصلرین فارس ایستعمارچیلیغی حاکیمیت سیستیمینه ساتیلمیش بیر قول و کؤله اولدوقلارینی درک ائدیب ائتمه دیگی بیر یانا قالسین، بو مسئله فارس ایستعمارچیلیغی  نین کؤنلونجه اولماسینا باخمایاراق اونلارین داورانیشلاری مؤللیفین آریاچیلیق ایده آلی ایله اؤتوشمدیگی اوچون اونلاری دا فارس راسیستلیک قهرینده بوغماغا چالیشار.

سونوج و نتیجه: چاغیمیز (زامانه میز) اینتئرنئت و مدنیت عصری اولدوغو اوچون هر هانکی میللی توپلوم اؤز خالقی نین ایستک و ایراده سی ایله اؤز یاشاییشینا و گلجگینه ایستدیگی کیمی حاکیم اولابیلمز و ایچ ایستعمار دئیه باسقی آلتینا آلمیش باشقا دیل و مدنیتین باسقیسینا اوغرارسا، ایلتیمیشیم  (رفت و آمد) مسئله لری گؤز اؤنونه آلیناراق (بیر دامدا ایکی هاوا اولماز  دئیه) حاکیم سیستیم مسئوللاری ایسترسه لر بیله، اؤز میللتلری اوچون ده دئموکراتیک بیر دوزن یاراتماق قابیلیتینده اولابیلمزلر. 1925. اینجی ایلدن ایران آدینا قورولموش فارس ایستعمارچیلیک حاکیمیتلری (ایستر پهلوی شاهلیغی و ایسترسه ده جمهوری ایسلامی شئیخلیگی) ده بو گلدیگیمیز قناعتین عیانی ساییلار. دئمک، اؤزلرینی دئموکرات قلمه آلان فارس میللی شخص و تشکیلاتلاری دئموکراتیک بیر توپلوم یاراتمادان اؤنجه ایلک اولاراق فارس جبار ایستعمارچیلیق کؤله لیگینه توتولموش میللتلرین آزاد اولمالاری اوچون گرک کؤمک اللرینی اسیرگمه سینلر. بئله لیکله فارس ایستعمارچیلیق داییره سی ضعیفلندیکدن سونرا فارس حاکیمیتچیلیگینی ده دئمکراتیکلشمگه یؤنلمک زوروندا قالار دئیه دوشونمه لی ییک.

اوسته کی گلدیگیمیز قناعت ایستعمارچی و تمامیتچی فارس حاکیمیت سیستیمیندن دئموکراتیک و انسانجیل بیر فارس دؤلتچیلیگی و حاکیمیت سیستیمینه کئچیت یول ساییلار. گلیشمه لر بو آرزو ائدیلر دوغرولتودا اولارسا، فارس تشکیلاتلاریندا قوللوقچو کیمی چالیشان و آیاقچیلیق ائدن شخصلر ده اؤز قول بئشلرینی توپارلایاراق خالقلاری نین قوجاقلارینا دؤنمه نی اؤز دوشونجه لرینه اویقون سیاسی و اجتماعی تشکیلاتلار یاراتمانی و اؤز  میللی تولوملاری نین دئموکراتیکلشمه سینده قاتقیدا بولونمانی اؤزلری اوچون بیر انسانلیق بورجو حئساب ائدرلر دئیه دوشونمه لیییک. بولود قاراچورلو (سهند) یاخشی دئمیش:

اؤزگه چیراغینا یاغ اولماق بسدیر

دوغـــــــما ائل‌لریمیز قارانلیقدا‌دیر.

یانیب، یاندیرمایاق یادین اوجاغین

ائویمیز سویوقدور، قیشدیر، شاختا‌دیر.
دئمیــــــــــرم یانمایاق، آلوولانمـایاق

یانماسین، نئیله‌سین یازیق پروانه؟!
یانمایاق وفا‌سیز یارین اودونا

یاناق ائلیمیزه، یاناق وطــنه!

 

 



قایناقلار:

 


 

[i]           محمد رئوف مسعودی، ناسیونالیسم ایرانی و نکاتی در مورد تجزیه طلبی، دوشنبه, مارس 11, 2013: http://iranglobal.info/node/16990

[ii]           محمد رئوف مسعودی، باخ اورادا.

[iii]          محمد رئوف مسعودی، باخ اورادا.

[iv]          محمد رئوف مسعودی، باخ اورادا.

[v] Ludwig Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2001, S. 330

[vi] Ludwig Wittgenstein: Philosophische Bemerkungen, Wien 1995, S. 5.

[vii] Ludwig Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen, II Teil, Wien1953, S. 96.

[viii]  داها آرتیق بیلگی اوچون باخ: ایشیق سؤنمز، دیل دوشونمک ایله بیرلیکده دوشونجه نی و بئیینده اولوشان شکیل و تصویرلری معینلشدیرر: http://www.isiqsonmaz.com/Seite%20297.htm

[ix]          محمد رئوف مسعودی، باخ اورادا.

[x]           فارس راسیستلیگی و مدنیت راسیستلیگی ادبیاتیندان اؤرنکلر:  سالار سیف الدینی، نگاهی گذرا بر ماهیت سیاسی جنبشهای "پان"، تارنمای حزب پان ایرانیست، جمعه 19 فوریه 2010: http://paniranistiran-ukraine.blogspot.de/2010/02/blog-post_19.html ، سالار سیف الدینی، فرمان آریا (تارنمای پان ایرانیست)، گویه آریا از دید زبان شناسی ، نگاهی گذرا به کاربردهای باستانی واژه آریا در ادوار کهن، خاک و خون: آرمان ما برپایی دولتی مبتنی بر دو عنصر "خاک" و "خون"،در سرتاسر ایران بزرگ است : http://www.farmane-ariya.blogfa.com/post-323.aspx، سالار سیف الدینی و  تیرداد بنکدار، الزامات ایرانی بودن را رعایت کنیم، ایلنا، خبرگزار کار ایران- فارس، 1390/6/27: http://www.ilna.ir/newsText.aspx?id=207483 و سالار سیف الدینی، حزب مشروطه سلطنتی ایران- فارس، چهارشنبه 12 بهمن  2570 شاهنشاهی: http://www.irancpi.net/digran/matn_5109_0.html، بيانيه دانشجويان آذري (پان ایرانیست) درباره اقدامات باکو عليه ايران، ایران آباد: http://www.iranabad.com/new_short_news.html?M=NEWS&MC=SHOWNEWS&m_id=5588&cntid=236 ، تارنمای رسمی حزب پان ایرانیست : http://www.paniranist.info/index.php/2012-11-11-12-33-54/2012-11-11-12-39-08/126-2012-12-31-15-33-02 ، ایشیق سؤنمز، گونئی آذربایجانلیلار اوزره فارس ایستثمارلیغی و ایستعمارچیلیغی آغیرلیق باسیرمی، یوخسا آریا راسیستلیگی؟ : http://www.isiqsonmaz.com/Seite%20288.htm ،  حسين نوين رنگرز، تـاريخ مختصر و وجه تسميه آذربايجان، پان ایرانیست، آریا آرمان (تارنمای پان ایرانیست)، خاک و خون: آرمان ما برپایی دولتی مبتنی بر دو عنصر "خاک" و "خون"،در سرتاسر ایران بزرگ است: http://ariarman.com/Azarabadegan.htm و آریا ادیب سیته سی (زبان و ادبیات فارسی): http://aryaadib.blogfa.com/post-607.aspx؛ حسین نوین، تاریخ زبان آذری در آذربایجان، تهران، 1390، 270 صحیفه. افشین جعفرزاده، نقش عوامل پان ترکسیت و مارکسیست در تحریف تاریخ (قفقاز و دیرینه و تاریخی آن)، هفته نامه "طرح نو"، تهران، شماره 145. سخنرانی افشین جعفرزاده، ورجاوند و دغدغه های یکپارچگی سرزمینی (ایران)، تهران، خیابان ورشو، فرهنگسرای ورشو، میهن بلاگ: http://tarikhnameh.mihanblog.com/post/191 ، بخارای شریف (وئب سایت شخصی ناصر همرنگ) پیرامون تاریخ و ادبیات ایرانزمین: http://kimiyahamrang.blogfa.com/ ، بازداشت سه تن از اعضای سرشناس پان ایرانیست، تارنمای پان ایرانیست، 21 شهریور، 1389: http://pan-iranist.net/1389/06/21/takmili-bazdashte-3-ozve-paniranist/  ، کاظم آذری، آذربایجان و زبانش، سایت آذریها (سایت پان ایرانیست- شاخه آذربایجان): http://www.azariha.org/?lang=fa&muid=54&item=207  ، محافل پان ترکی که هزینه هایشان از طرف سرویس های جاسوسی خارجی تهیه می شد به دلیل پان ایرانیست بودن و آذری بودن سرور جت الله کلاشی بارها در سایت های تلویزیونی خود به ایشان حمله می کردند بدین گونه بوده است" باخ چند سطری در مورد حجت الله کلاشی: فرمان آریا (تارنمای حزب پان ایرانیست)، خاک و خون: آرمان ما برپایی دولتی مبتنی بر دو عنصر "خاک" و "خون"،در سرتاسر ایران بزرگ است: http://farmane-ariya.blogspot.de/2012/12/blog-post_16.html ، سخنرانی سرور حجت کلاشی مسئول سازمان جوانان حزب پان ایرانیست در سال 86: http://www.youtube.com/watch?v=KfIjdR6-sac . پان ایرانیست، فرمان آریا، خاک و خون: آرمان ما برپایی دولتی مبتنی بر دو عنصر "خاک" و "خون"،در سرتاسر ایران بزرگ است ، خطر زرد: http://farmane-ariya.blogfa.com/post-54.aspx داها آرتیق باخینیز: ایشیق سؤنمز، فارس مدنیت راسیستلری نین خطر زرد حئکایه لری!: http://www.isiqsonmaz.com/Seite146.htm . محمود افشار یزدی، آینده جلد دوم، چاپ دوم 1351، صحیفه 924.

[xi]          محمد رئوف مسعودی، ناسیونالیسم ایرانی و نکاتی در مورد تجزیه طلبی، دوشنبه, مارس 11, 2013: http://iranglobal.info/node/16990

[xii]          جمهوری ایسلامی حاکیمتی نین موقت دؤلتی نین باشقانی مهدی بازرگان (حزب نهضت آزادی- فارس تشکیلاتی نین باشچیسی)، داریوش فروهر ایش باشقانی (رهبر حزب ملت ایران فارس)، پرویز ورجاوند معرف باشقانی (رهبر حزب نژادپرست جبهه مللی ایران- فارس)، احمد مدنی ساوینما باشقانی (عضو حزب جبهه میللی ایران- فارس) اولموشلار. باشقا پوستلار گئنه آدی چکیلن تشکیلاتلارا منسوب اولموشلار.

[xiii]         محمدرضا حکیمی، آتاسی یزدلی عبدالوهاب اولموش. او مشهدده دوغولموش، مجتهدلیک درجه سینه یؤکلسمیش فارسچی بیر عالیم ساییلار. او کوبا کمونیست حاکیمیتی نین باشقانی فیدل کاسترویا مکتوب یازاراق اونو ایسلامیته نتیجه اعتیباری ایله فارس دیل و مدنیتی نین اتکی و تأثیر داییره سینه دوشورمگه چالیشمیش. بوگونکو لاتین آمریکاداکی جمهوری ایسلامی نین یئریتدیگی سیاست ده او دوغرولتودا آخین ائدر. محمدرضا حکیمی اوزره داها آرتیق بیلگی اوچون باخ: http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7_%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85%DB%8C

[xiv]         سید حیدر بیات، مرجع تقلیدی که اشعار "هوپ هوپ" نامه را حفظ است و ...: (http://www.durna.se/bayat_sobhani.htm ).

[xv]            علی اکبر هاشمی رفسنجانی: صفویه معلول حضور شیعه در ایران بود، نه علت آن: http://www.inet.ir/?lang=fa&page=showbody_news&row_id=745 و یا: http://www.zoom.ir/?lang=fa&page=showbody_news&row_id=745

[xvi]          محمد رئوف مسعودی، ناسیونالیسم ایرانی و نکاتی در مورد تجزیه طلبی، دوشنبه, مارس 11, 2013: http://iranglobal.info/node/16990

 

 

 

ایشیق سؤنمز، 12.03.2013