فارس مدنیت راسیستی اسماعیل نوری علانین جمعه گزمه لرینه باخیش
بیلیندیگی کیمی ایران ممالیکی محروسه سینده میللیتلر مسئله سی نین قاباریق بیچیمده اورتایا چیخماسی ایستر فارس فاشیست و راسیستلرینی ایستر سه ده فارس مدنیت راسیستلرینی (اصلیتلری تورک، کورد، گیلک، مازنی، تالیش، لور، بلوچ، تورکمن، عرب و ساییره اولان، آنجاق اؤز تاریخی کیملیکلرینی فارس دیل و مدنیتی ایله دویونلمگه چالیشانلاری) راحاتسیز ائتمه یه یول آچمیش. اونلاردان بیری ده اسماعیل نوری علا حضرتلریدیر. اسماعیل نوری علا گئجه گزمه لری"جمعه گردی ها" باشلیغی آلتیندا دوشونجه و فیکیرلرینی ایجتماعیته یانسیتماغا چالیشار. بیر چوخلاری بو ذات عالی نی بیر دئموکرات کیمی ایلک گؤروشده ایجتماعیته تقدیم ائتدیکلرینه باخمایاراق بو ذات اؤزونون کیم اولدوغونو فارس فاشیستلری نین سیمگه و سمبولو کیمی تانینمیش پرویز ورجاوندین اؤلومونده اورتایا قویدو(1). بونلارا باخمایاراق ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلر مسئله سی اوزره نال میخا وورماغا چالیشان فارس مدنیت راسیستی، اسماعیل نوری علا، "آشیری (افراطی) میللیتچیلیک هانکی بیچیمدن (صیغه دن) دیر؟"(2) دئیه ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلارا دوشمن کسیلمیش فارس فاشیستلری و فارس مدنیت راسیستلری نی سئویندیرمیش (3). اسماعیل نوری علا او یازیدا فارس باستانگرایلیغینی ایران ممالیکی محروسه سی اوچون بیر میللیت سیمگه سی کیمی تقدیم ائتمگه چالیشمیش، اوخویوروق:
"آيا فرهنگ خردمدار و انسانی ايران پيش از اسلام واقعاً از فرهنگ وحشيانه ای که اعراب با خود به ايران آوردند بالاتر و برتر نبود که اکنون اشاره به اين برتری (بی آنکه به امروز و به کل اعراب مربوط شود و نيز بی آنکه جنبهء نژادی بخود بگيرد) بتواند از ما نژاد پرستانی فاشيست بسازد؟ "(2).
اوسته گؤروندوگو کیمی آچیقجا اسماعیل نوری علا بوگونکو ایران ممالیکی محروسه سی اوچون فارس باستانگرایلیغینی اوستون گؤسترمگه چالیشار. اینسان، دیل و مدنیتلرین بیربیرلرینه اوستونلوگو دئییل، هانکی سی نین اگلملی (ایلاستیک) اولماسی و باشقالارینا قارشین ایلیملی (ملایم، تلرانسلی) اولماسی سؤز قونوسو اولمالیدیر. اسماعیل نوری علانین بو خضبلاتی آیدین تبریزلی طرفیندن نقد اولدوقدان (4) سونرا بو ذات اوزدن ایراق پیشک کیمی آلت اوست اولاراق آذربایجانلیلار اوچون میللی قهرمان تانینان بابک خرمدینی اؤزونه چیخماغا چالیشمیش، اوخویوروق:
"براستی، مگر نمی گوئيد بابک خرمدين نماد مقاومت مردم آذربايجان در مقابل هجوم اعراب بوده است؟ پس چرا نمی خواهيد به من اجازه دهيد که از او بعنوان نماد فرهنگ مقاومت ملت ايران ياد کنم و بخاطر وجودش سر به آسمان بسايم و او را تنها متعلق به مردم ترک زبانی ندانم که مادران و پدرانشان، در زمان بابک، هنوز نه رنگ سلجوق ديده بودند و نه مغول، تا به زور شمشير آنان ترک زبان شوند؟.... که جوانان ما ريشه هايش را نه در مغرب زمين که در تفکر کورش هخامنشی يافته اند، تفکری که ما در کار امروزمان بيش از همهء 2500 سال گذشته نيازمندش شده ايم. " (5)
اوسته گؤروندوگو کیمی گئنه ده اسماعیل نوری علا(مازنی) فارس تمامیتچیلری و فارس مدنیت راسیستلری کیمی شخصیت اوغورلاماغا چالیشار. دئمک، آذربایجانین کئچمیشده کی دیرنیش سیمگه و سمبوللاری، آذربایجانا عایید اولدوقلاری اوچون آذربایجان میللتی نین دیل و مدنیتی نی یوخ ائتمگه چالیشانلار اوچون باریناجاق یئر دئییل، او بوگونکو آذربایجان توپلوم و ایجتماعیتی اوچون بیر اؤرنک اولاراق هر هانکی خاریجی، سؤمورگه چی و ایستعمار ائدیجی گوجلره قارشی قویماق اوچون دایانیش و دیرنیش سیمگه سینه دؤنموش بیر تاریخی شخصیت اولموش. اونو بوگون آذربایجان توپلومو و ایجتماعیتی نین الیندن آلماغا چالیشان فارس مدنیت راسیستلری و فارس فاشیستلری دوعانین دلیگین ایتیرمیش گؤرونرلر. ایندیسه یئری گلمیش اسماعیل نوری علانین آیری بیر یازیسینا گؤز گزدیرمگه چالیشاق، اوخویوروق:
"... آيا براستی اين «ناسيوناليست ها» هستند که به «تنش های ملی ـ قومی» دامن می زنند يا آن جدائی خواهان فرصت طلبی که در موقعيت بحرانی کنونی فرصتی طلائی برای تحقق آمال بی خردانهء خود يافته اند؟ ... اجازه دهيد اين جمع بندی را در قالب مجموعه ای از مفردات يک «صورت مسئله» ارائه دهم:
۱. عده ای از کسانی که تا بحال جزو «ملت ايران» محسوب می شدند اکنون خود را «ملت ترک» و «ملت عرب» و «ملت ترکمن» و «ملت بلوچ» و «ملت کرد» می خوانند.
۲. آنها عقيده دارند که در طول تاريخ، يعنی از روزگار کورش هخامنشی تا امروز، مردمی به نام «ملت فارس» هم وجود داشته اند که دائماً آنها را مورد «ستم» قرار داده اند، خودشان را از لحاظ نژادی بالاتر از آنها دانسته اند، سرزمين نژادها و ملت های ديگر را تصرف کرده اند، زبانشان را خشکانده و ثروتشان را چپاول کرده اند.
۳. آنها می گويند که «ملت فارس» اکنون کار اين ستمگری را به آنجا کشانده که اين «ملت» های ستمکشيده ديگر عزم خود را جزم کرده اند که حساب شان را با ملت فارس يکسره کرده و از آن جدا شوند.
۴. و نيز معتقدند که، در پی اعلام اين تصميم، اکنون متفکران «ناسيوناليسم شوونيستی فارس»، با ارائهء انواع دلايل سفسطه آميز، می خواهند به بيداد و زورگوئی خود ادامه دهند و راه استقلال و «سعادت» مليت های ديگر را بر آنان ببندند."(6).
اوسته کی "ناسیونالیست" آنلاییشی میللی منلیک و کیملیک آختاریشیندا اولان میللت اوولادلاری اوچون دئییل، فارس نژادپرستلری، باستانگرایلاری و مدنیت راسیستلرینی نظرده توتار. گؤروندوگو کیمی فارس مدنیت راسیستلری "پالانین قاشیندان یاپیش دالدان دوشمگه سن" سیاستی نی اؤزلری اوچون بیر سئچه نک (انتخاب) دئیه نظره آلمیشلار. اونلار ندن (علت) مسئله سی دئییل، ندنلنمیش (معلول) مسئله نی بیر ندن (علت) دئیه گونون سیاستی کیمی توپلوما، خالق اجتماعیتینه سیریماغا چالیشارلار.
ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتورموش باشقا دیل و مدنیتلری دانماغا و اونلاری یوخلوغا اوغراتماغا چاپا گؤسترمگه چالیشانلار میللیت مقوله سینده یئرلشه جک دئییل، فارس راسیستلیگی و فارس ایستعمارچیلیغینی اساس گؤتورموش جریانلار ساییلارلار. بو جریانلاری "ناسیونالیست" باشقا دیل و مدنیت صاحابلارینی "جدایی خواهان فرصت طلب" دئیه اجتماعیته تقدیم ائتمک اینسانلیق مقوله سی ایله باغلاشاجاق دئییل، عوامفریبلیک مقوله سینده یئر آلان بیر گؤرونوم (فئنومئن) ساییلمالیدیر.
آیری بیر یاندان میللت مقوله سی باستانگرایلیق دئییل، گونوموزده کی دیل و مدنیتلره اساسلانمیش مسئله ساییلار. بو مسئله نی کوروش و داریوشا باغلاماغا چالیشانلار کئچمیش 1300 ایلده کی ایران ممالیکی محروسه سینده تورک و عرب ائتنوسلاری نین حاکیم اولدوقلارینی و بوگون ده ایران ممالیکی محروسه سی نین ائتنیک توخوشونو گؤرمزدن حرکت ائتمگه چاپا گؤسترن فارس تمامیتچی سی و فارس مدنیت راسیستلری ساییلار دئیه دوشونمه لی ییک. ائله بو باخیمدان دا فارس دیل، مدنیتی و فارس تمامیتچیلیگی سؤز قونوسو اولدوقدا باشقا ائتنوسلار دا اؤز میللی منلیکلری و کیملیکلرینی اساس گؤتورمکلری اولدوقجا طبیعیدیر دئیه دوشونمه لی ییک. اسماعیل نوری علا گئنه ده یازیر:
"...
بنظر من، پيش از
شکافتن اين «صورت مسئله» لازم است بپرسيم که در کنار اين مجموعهء «ملت های ترک و
ترکمن و بلوچ و عرب و کرد» و نيز «ملت ستمگر فارس»، آن که «ملت ايران» نام دارد
چيست و کيست و کجاست؟
توجه بفرمائيد که تا بحال تصور می شد که «ملت ايران» مجموعهء همهء ترک ها و ترکمن
ها و عرب ها و بلوچ ها و کردها و فارس ها و بسياری از «پاره ملت» های ديگری است که
زير نام و پرچم «ايران» صدها سال است با هم همزيستی داشته و در غم و شادی و شکست و
پيروزی يکديگر شريک بوده اند. اما حالا معلوم می شود که اين ها همه ناشی از خوش
خيالی بوده و «ملت ايران» گويا اصلاً موجودی جعلی و تحميلی است که وجود خارجی
ندارد. و اين در حالی است که همهء جهانيان مردمان ساکن در داخل مرزهای کشوری به نام
ايران را اول ايرانی می دانند و بعد ترک و کرد و عرب و بلوچ؛ و سازمان گردهمآئی ملل
مختلف دنيا هم کسی را، بعنوان نمايندهء ملت ترک و ملت عرب و غيرهء ساکن در جغرافيای
ايران، بخود راه نمی دهد و به رسميت نمی شناسد."(6).
اوسته گؤروندوگو کیمی اسماعیل نوری علا دا باشقا فارس تمامیتچیلری نین تمامیتچی گؤروشلرینی باشقا ایفاده لرله چئینمگه و یئنیلمگه چالیشار. دئمک، فارس تمامیتچیلری او جمله دن کئچمیشده "سومکا" فارس فاشیست تشکیلاتی نین عضوو اولموش داریوش همایون دا ایران ممالیکی محروسه سینده فارس میللتی دئییل (7)، یالنیز بیر ایران میللتی، ایران دیلی و مدنیتی وار دئیه مسئله نی ایجتماعیتین دیققت مرکزیندن یاییندیرماغا چالیشار(8). اسماعیل نوری علا دا فارس راسیست جبهه میللی آدلی تشکیلاتا باغلی اولدوغو اوچون مسئله نی داها دا بوروشدوراراق فارسلیق مقوله سینی "ایرانیت" بیچیمینده فارس اولمایان ائتنوسلارا تقدیم ائتمگه چالیشار. بیلیندیگی کیمی کئچمیش 82 ایلده ایران ممالیکی محروسه سینده ائتنیک مسئله لر سؤز قونوسو اولمایاراق یالنیز فارس دیل و مدنیتی فارسلیق دابانیندا ایران ممالیکی محروسه سینده کی موختلیف دیل و مدنیت صاحابلارینی اؤز میللی منلیک و کیملیکلرینه اؤزگه یاشاتماغا و اؤز میللی کیملیک و منلیکلریندن بوشاتماغا یول آچمیش بیر مسئله ساییلمیش. دئمک، میللی مسئله آچیسیندان فارس ائتنوسونو ایران ممالیکی محروسه سینده کی باشقا ائتنوسلارلا بیر سیرادا یئرلشدیرمک مسئله نین ندنی (علتی) نی گیزلتمگه چالیشاراق ندنلنمیش (معلول) مسئله نی آزدیریجی بیر مسئله اولاراق ایجتماعیتین دیققت مرکزیندن یاییندیرماق آماجینا خیدمت ائدر دئیه دوشونمه لی ییک. ایران آدی مقوله سینه گلدیکده کئچمیش یازیلاردا دا ایشاره ائتدیگیمیز دک ایران کلمه سی سیاسی بیر باسما (ائتیکئت)اولاراق دیل و مدنیت دئییل، سیاسی نیظام و اینتیظامی دونیا ایجتماعیتینده نماینده لیک ائدر. آنجاق مسئله نین درینلیگینه ائنرکن فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتورموش نیظام و اینتیظام فارسلیق حاکیمیتی و فارس ایستعمارچیلیغینی تمثیل ائدر دئیه دوشونمه لی ییک. ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلارین "ایرانلی" اولما مسئله لرینه گلدیکده بو ممالیکی محروسه ده کی حاکیم نیظام و اینتیظام چاتیسی آلتیندا دونیا گؤز آچان هر بیر بیرئی (فرد) اؤز میللی منسوبیتی و هانکی توردن (نوعدن) اولماسینا باخمایاراق اورادا یاشادیغی مدت ایچریسینده ایرانلی ساییلار. دئمک، ایرانلیلیق مقوله سی میللی کیملیک دئییل، وطنداشلیق مقوله سینه اساسلانار. بو مسئله یالنیز ایران ممالیکی محروسه سی دئییل، دونیانین دؤرت بیر بوجاغیندا اولان مملکتلرده ده کیمسه نین میللی منسوبیتیندن آسیلی اولمایاراق اورادا دونیایا گؤز آچدیغی اینسان اورانین وطنداشی ساییلار. بوگون آمریکاداکی اسماعیل نوری علانین آمریکادا دونیایا گؤز آچدیغی اوشاغی دا اؤزو ایستمه دن آمریکا وطنداشی ساییلار. دئمک، ایران حاکیمیتی وطنداشلیق مقوله سینده دییشیکلیک (تعویض) وئرمک ایستمه دیگینه باخمایاراق آوروپا اؤلکه لری نین بیر چوخو و ائله جه ده کانادادا دونیا گؤز آچمیش هر بیر ایران وطنداشیندان اولان تؤرمه و یئنی یئتمه ایرانلی دئییل، بو مملکتلرین وطنداشی ساییلار. اؤرنک اولاراق آلمان وطنداشلیق مقوله سینه اساساً آلماندا دوغولموش هر بیر اوشاق آلمان ساییلار. آلمان حاکیمیتی یئرلی آلمانلا آلمانیادا دوغولموش آتا و آناسی خاریجی ساییلان وطنداش آراسیندا آیریم (فرق) قویمادان اونو اؤز وطنداشی حئساب ائده رک اونا اجتماعی خیدمت وئرمه نی اؤزو اوچون دؤلتچیلیک وظیفه سی حئساب ائدر. باستانگرای و فارس مدنیت راسیستی اسماعیل نوری علا گئنه ده یایزیر:
"...
بنظر من، اصرار
مدام بر وجود «ملت های مختلف» در برابر «ملت فارس» و، در همان حال، زير فرش کردن
مفهومی به نام «ملت ايران»، نشانگر اين واقعيت است که جدائی طلبان اتفاقاً مشکلی
واقعی با آنچه که «ملت فارس» می خوانند ندارند و مشکل اصلی آنها با وجود
گسترده و فراگيری به نام «ملت ايران» است. برای توضيح اين نکته کافی است به
نکات زير توجه کنيم:
۱. اگر اين همه ظلم و ستم فقط از جانب «ملت فارس» بر بقيهء «ملت ها» روا شده،
چرا اين «ملت ها»، در عين خواستاری جدائی از ملت ستمکار فارس، بر همبستگی بين
خودشان در داخل موجود گسترده ای به نام ايران تأکيد نمی کنند؟ اين «ملت ها» که
به همديگر ستم نکرده اند و از هم شکايتی ندارند و همه شان هم به يک مصيبت دچار بوده
اند؛ پس چرا «ملت فارس» را از جمع خود کنار نمی گذارند تا خودشان به نام «ملت
ايران» با آسودگی خاطر زندگی کنند؟
۲. نيز، بگيريم که اين همه «ملت های ستمديده» بالاخره موفق می شوند بين خود و ملت
ستمکار فارس خط کشی کنند و از آن خلع يد نمايند. در آن صورت آيا بهتر نيست که
خودشان يگانگی « ايران منهای فارس ها» را تأمين کنند و بگذارند که اين ترکيب کارای
تاريخی سر جايش باقی بماند؟ يعنی، بجای اينکه کاری کنند که ملت ايران مساوی با
و منحصر به ملت فارس شود، بشود ملت همهء آن «پاره مليت» های ديگر غير فارس؟ و بجای
سخن گفتن از تجزيه و جدائی سخن از اخراج و تبعيد (يعنی دور کردن از خود) فارس ها به
ميان آورده شود؟
۳. بخصوص که «کشور ايران بدون ملت فارس» هم کشور بزرگ و ثروتمندی خواهد بود، و هم
ترکيب رنگارنگ و دلکشی خواهد داشت. فکرش را بکنيد: دور تا دور ايران را اين «مليت»
های غيرفارس گرفته اند و فقط کوير لوت و شهرهای اطراف آن را می شود قلمرو ملت
فارس دانست، چيزی شامل شمال استان فارس و همهء اصفهان و کرمان و يزد و تهران و
سمنان و بخش هائی از خراسان و احتمالاً قزوين. (توجه کنيد که تکليف ما هنوز با
مازندرانی ها و گيلانی ها هم روشن نيست و احتمال شرکت آنها در مجموعهء ملت ايران
بدون ملت فارس نيز وجود دارد، چرا که گيلان خود سابقهء برقراری «جمهوری خودمختار
گيلان» را در پروندهء دارد و ديده ايم که برخی از مازندرانی ها هم بدشان نمی آيد
کشور کوچکی در پشت کوه ها البرز بوجود آورند و آنها نيز از ملت فارس جدا شوند).
نتيجه بگيرم: اگر احتمال تحقق چنين روند اخراج و تبعيدی مطرح نمی شود و فقط بر
خواستاری تجزيه تأکيد می شود، آيا نمی توان نتيجه گرفت که مشکل اصلی تجزيه طلبان با
ملت فارس نيست، و آنها کلاً با «مجموعه ای به نام ايران» مشکل دارند و می خواهند نه
تنها سرزمين خود را از ايران جدا کند بلکه اساساً طالب تجزيهء کل ايران هستند و می
خواهند تا همهء اين «ملت های ستمکشيده» از يکديگر جدا شوند؟ آيا نه اينکه چنين
واقعيتی روز به روز ترديد ناپذيرتر شده است؟ و آيا اين واقعيت خبر از وجود «دستور
کاری پنهان» نمی دهد؟
به نظر من،
اساس بی منطق بودن احتجاجات تجزيه طلبان را هم بايد در همين «دستور کار پنهان»
جستجو کرد که نمی گويند اما انجامش می دهند: «ما تنها با فارس ها نيست که يکی نمی
شويم. ما از بقيهء ملت های فلات ايران نيز جدائی می خواهيم. يعنی هيچ مليتی در فلات
ايران نبايد با مليت های ديگر ساکن آن هم کاسه باشد». و درست در همين راستا نيز هست
که آنها را بشدت فعال می يابيم."(6).
اوسته گؤروندوگو کیمی اسماعیل نوری علا مازنی، خیالی باستانگرای اولاراق واقعیتلری گؤرمه دن ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنوسلاری فارس شوونیستلیگی و راسیستلیگی علیهینه دئییل، فارس ائتنوسو علیهینه کؤروکلمکله اونلاری یالنیش یؤنلندیرمگه چالیشار.
ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنوسلارین مسئله لری "ایران" کلمه سی دئییل، اونلار 21 اینجی عصیره اویقون یاشاماغی اؤزلری اوچون بیر اینسانی مسئله حئساب ائدرلر. بو مسئله نی فارس دوشمنلیگینه چئویرمک و فارس اولمایان ائتنوسلاری دونیا ایجتماعیتینه فارس دوشمنی کیمی تانیتماغا چالیشماق فارس تمامیتچیلری، فارس مدنیت راسیستلری نین بلکه ده قیسسا وعده لی سیاسی ایستکلرینه جاواب ساییلابیلدیگینه باخمایاراق بو مسئله ایران ممالیکی محروسه سینی حئیوانلار باغچاسینا چئویرمیش اولار. بئله لیکله اینسانلیق ایددعاسیندا اولان کیمسه فارس راسیستلری و فارس مدنیت نژادپرستلری آرزو ائتدیکلری حئیوانخانادا یاشاماز دئیه دوشونمه لی ییک. بئله لیک فارس مدنیت راسیستلری و فاشیستلری نین ایستمه دیکلری و آرزو ائتمدیکلری دیوارلار قورولماغا و ایران مملکتی دئییل، بو مسئله موستقیل میللی دؤولت و مملکتلرین یارانماسینا یول آچار دئیه دوشونمه لی ییک. اسماعیل نوری علا مزدک بامدادان دک عوامفریبلیک ائتمگه (9) چالیشاراق یازیر:
".... آخر کجای اين حکومت قيقاج فقط به ملت فارس مربوط می شود؟ آيا کسی آماری گرفته است تا ببينيم چه مقدار از هيئت حاکمه و ديوانسالاری دولتی و ارتش و بسيج و سپاهش از نفرات ملت فارس (که البته تعريفش حتی روشن نيست و، تا اطلاع ثانوی، می توان آن را «ملت فارس زبان» هم خواند) تشکيل شده؟ رهبر اين رژيم، آقای «خامنه ای» که آخوندی اصلاً از ترک های خامنهء آذربايجان است؛ رئيس قوهء قضائيه اش هم که آخوند ديگری است، عرب زبان و تبعهء کشور عراق؛ در کردستان هم چندان آدم «فارس» پيدا نمی شود که مشغول سرکوب آزاديخواهان آن خطه باشد و اغلب خود «جاش» های کردنژاد هستند که به «ملت» خود خيانت می کنند. در تبريز هم چماقداران و چاقوکشان دولتی همه محلی هستند و زبان فارسی را به سختی تکلم می کنند. پس، براستی چگونه می توان حساب بدکاری همان حکومتی را به پای فارس هائی نوشت که تاريخ ماقبل اسلام شان را قبول ندارد، آرامگاه مفاخر آن تاريخ را به آب می بندد، وزارت خارجه و دادگستری اش را اعراب می گردانند، وزير انرژی اش فارسی را با لهجهء غليظ ترکی حرف می زند، و بسياری از «علما»يش، هم در گذشته و هم در زمان حاضر، از آذربايجان برخاسته اند؟ «فارسيت» اين حکومت را از کجايش بايد استخراج کرد؟"(6).
اوسته گؤروندوگو کیمی اسماعیل نور علا مسئله نی یوزلاشدیرماق اوچون بیر اؤنجه کی پاراقرافدا ایران ممالیکی محروسه سینده کی ائتنوسلارین "فارس میللتی (ملت فارس)" دئیه بیر مسئله و چتینلیکلری اولمادیغینی چئینر توپور ائتدیگینه باخمایاراق مسئله نی یانلیش یؤنلندیرمک اوچون بیر سونراکی پاراقرافدا بو مسئله نی فارس ائتنوسونا (ملت فارس) دویونلمگه چالیشار. ساده سؤزله دئییلرسه، میللی کیملیک و منلیک آختاریشیندا اولانلار آغزینا سؤز قویماغا و اونلاری زامان گئدیشی ایله حاقسیز گؤرستدیرمگه چالیشار. کئمچیش یازیلاردا ایشاره اولدوغو کیمی ایران ممالیکی محروسه سینده فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتورموش فارسلیق مفکوره سی حاکیم اولماقدادیر. فارسلیق مفکوره سینه اساساً ایران ممالیکی محروسه سینده ایسلام دیلی ساییلان عرب دیلی، عرب ائتنوسونون اوشاقلارینا مدرسه و اونیوئرسیته لرده بیر اؤیرنیم دیلی دئیه یاساق ائدیلمیش، حاکیم داییره لر و ایداره اورقانلاریندا فارسلیق سیستیمینه اساساً دانیشیلان دیل فارسچا و چیخاریلان حؤکملر ده فارسچادیرلار. دئمک، کیمین هارالی اولماسیندان آسیلی اولمایاراق فارسلیق سیستیمینه نؤکرچیلیگی قبول ائتمیش اینسانلار میللی منسوبیتلریندن آسیلی اولمایاراق حاکیم نیظام و اینتیظامین بویوروق قولو ساییلارلار (9). بو دوغرولتودا کیمسه نی تورک، عرب و ساییره دئیه گؤرستمک و مسئله نی جیلیزلاشدیرماغا دا احتیاج گؤرونمور. مسئله نی بو بیچیمده اورتایا قویانلارین بیرآز گؤروشلری اوزرلرینه گئدیلدیکده اونلارین فارس مدنیت راسیستی اولدوقلاری اورتا چیخمیش اولار. اسماعیل نوری علا گئنه ده یازیر:
"... مگر نه اينکه يکی از گفته های مکرر تجزيه طلبان ترک آن است که اکثريت مردم ايران ترک زبانند؟ مگر نه اينکه تحزيه طلبان عرب معتقدند که هشتاد در صد واژه های «زبان فارسی عربی» است؟ مگر نه اينکه تعداد کسانی که خود را «سيد» می خوانند، (يعنی که از ترکهء پيامبر اسلامند و عرب) بسيار زياد است و بخصوص اکنون محترم ترين قشر هيئت حاکمهء سرزمين مان را نيز همين سيدها تشکيل می دهند؟ مگر خود رهبر اين حکومت اسلامی هم ترک خامنه و هم سيد عرب نيست؟ پس اين ملت نابکار فارس کجاست؟ آيا کسی هم هست که بتواند موجودی به نام «ملت فارس» را نشانمان دهد و اين ديوی را که خون همهء مليت های ديگر را به شيشه کرده به همگان معرفی کند؟"(6).
ایران ممالیکی محروسه سینده تورک ائتنوسونون چوخلوق اولوشدوردوغونو یالنیز آذربایجان آیدینلاری دئییل، بو مسئله نی دونیا دؤلتلر تشکیلاتی طرفیندن ائتنیکلر اوزره آپاریلمیش آراشدیرما سونوجو اولاراق ائتنولوق سیته سی سرگیلمکده دیر (10). فارس دیلی اوزره عرب دیلی نین قاتقیسینا گلدیکده فارسچادا ایشلنمیش بوتون هندسه، جبر و مثلثات دئییملری عربجه دیرلر. قلم اله آلاراق کاغیذ اوزره قویولاجاق "نقطه" و چکیله جک "خط" بیله عربجه دیرلر. دئمک، عربجه نین اتکی و تأثیری فارس دیلی اوزره دانیلمازدیر. بو مسئله نی بعضی فارس آیدینلاری بیله دانابیلمه دیکلرینه باخمایاراق فارس مدنیت راسیستلری بو مسئله ده فارسلاری بیله سوللاماغا (فارسلاردان سبقت آلماغا) چالیشارلار. فارس میللتی نین وارلیق مسئله سینه گلدیکده ایران ممالیکی محروسه سینده ایستعمارچی بیچیمده باشقا دیل و مدنیتلر اوزره قاتیل رولونو اوستلنمیش فارس دیل و مدنیتی "فارس میللتی" نین قاباریق وارلیغی ساییلار. بونلارا فارس ایداره سیستیمی، رسمی یایین (رادیو تئلویزیون) و باسین (مطبوعات) اورقانلارینی دا آرتیرارساق، فارس میللت مقوله سی سرگیلنمیش اولار. بو مسئله نی گؤرمزلیکدن حرکت ائدن فارس مدنیت راسیستلرینه "اینسان" دئییل، "آفت" آدی وئرمک داها دا یاخشی اولار. دئمک، اونلار میللی منسوبیت آچیسیندان خالقلاری نین منلیک و کیملیکلرینه هر هانسی خئییر و برکت دئییل، یالنیز آفت کیمی دوشمنلیک ایله مشغولدورلار. بو مسئله فارس مدنیت راسیستلری نین هانکی پست و مقامدا اولمالاریندان آسیلی اولمایاراق هامیسی اوچون کئچرلی ساییلار. اسماعیل نوری علا گئنه ده یازیر:
".. در عين حال، برخی از آقايان می کوشند تا از قول کسانی که به فارسی سخن می گويند سخنانی جعل کرده و بگويند که فارس های شوونيست معتقدند «مردم آذربايجان اصلاً ترک نيستند بلکه آريائی و فارسند و، بعدها، آمدن ترکان و مغولان به سرزمين شان، موجب شده که زبانشان عوض شود». بعد خودشان تز متضاد اين حرف من در آوردی را چنين ارائه می دهند که «نه خير، ما آريائی نيستيم و اهالی امروز آذربايجان هم همان ساکنان قبل از آمدن ترکان و مغولان نيستند و در واقع بازماندگان خود آن ترکان و مغولانند. در نتيجه اگر هم آذربايجان پيش از آمدن ترکان و مغولان جمعيتی آريائی و فارس زبان داشته همين که اکنون در آن قلمرو به ترکی تکلم می شود نشانهء آن است که جمعيت غير ترک اين خطه از ميان برداشته شده اند و ساکنان فعلی آذربايجان خون آريائی ندارند"(6).
آذربایجانلیلاری فارس راسیستلری نین سیاست اوزوندن تورک تانیمادیقلاری، تورکلرین "جعل" ائتدیکلری بیر مسئله دئییل، بو مسئله مهدی کروبی باشچیسی اولان، اؤزلرینی ایصلاحاتچی آدلاندیران و تهراندا 1384 اینجی چاپ اولموش "آفتاب یزد" قزئتینده ده اؤز عکسینی تاپمیشدیر (11). داها آرتیق بیلگی و معلومات اوچون پان ایرانیسم و فارس راسیسمی نین تملینی قویان محمد افشار یزدی "آینده" آدلی مجله سینده چاپ اولموش یازیلار دیققت چکیجیدیرلر.
اوسته گؤروندوگو کیمی آقا دا جنایت ائدرسه، نؤکر بو داورانیشی جنایت دئییل، عنایت دئیه قلمه آلماغا و اجتماعیته سرگیلمگه چالیشار. دئمک، فارس مدنیت راسیستلری فارس راسیستلریندن داها دا فاشیستلیک داورانیشینا قاپیلمیش مقامدا یئر آلارلار. فارس راسیستلری ائتدیکلری جنایتین فرقینا واردیقلاری اوچون داورانیشلارینی دا اوستلنمیش مقامدا یئر آلارلار. فارس مدنیت راسیستلری ایسه، کیمه قوللوق ائتدیکلرینی بیلمه یه رک جنایتین ده اؤلچوسونو باشا دوشه بیلمزلر. تورک و موغول مقوله لرینه گلدیکده بونلار ایکی بیرلریندن آری ائتنوس اولموشلار. تورکلری موغول دئیه اجتماعیته تقدیم ائتمک مالیخولیایی سیاست یئریتمک ساییلار (12). میللت مقوله سی دیل و مدنیته اساسلاندیغی، آذربایجانلیلار دا تورک دیل و مدنیتینه یییه اولدوقلاری اوچون فارس راسیستلری و فارس مدنیت راسیستلری نین آذربایجانلیلاری کوروش و داریوشا باغلاما چابالاری دا دالیدان آتیلان داشا بنزر. دالیدان آتیلان داش توپوغا دگر، قیراقدان آتیلان سؤز هاوایا!!! دئمک، یولچو یولوندا گرک! اسماعیل نوری علا آذربایجانلیلار اؤزلرینی "آریالی" تانیمادیقلارینا اساساً صغرا کبری ائتدیکدن سونرا یازیر:
"... خوب نداشته باشند؛ بحث در اين مورد چه ربطی به مسئلهء مليت ها و تجزيه دارد؟ چه کسی اين روزها به دنبال يافتن نژاد خلص آريائی براه افتاده است که آقايان چنين نگران شده اند؟ ما می گوئيم «ملت ايران» مجموعه ای از نژادها و زبان ها و فرهنگ هاست... اما، براستی، بعد از حمله اعراب به سراسر جنوب ايران و پخش شدن ترکان غزنوی و خوارزمشاهی و سلجوقی و مغولان چنگيزی و هلاکوئی و استقرارشان در سراسر شمال فلات ايران ـ از خراسان تا مديترانه ـ اصلاً کدام آريائی خالصی را می توان در سراسر ايران يافت که بخواهد به تخمه و نژاد خود تفاخر کند و بقيهء نژادها را تحقير نمايد و فرو دست بخواند؟ کدام فارسی زبانی است که، به صرف آنکه نه به زبان عربی و نه به زبان ترکی که به زبان فارسی حرف می زند، بتواند مدعی شود که در دور دست تاريخ مادر آريائی اش به دست هيچ عرب مسلمان يا ترک و مغول بعداً مسلمان شده ای گرفتار نيامده و او فرزند تجاوز آنان به چنان مادری نيست و، در نتيجه، می تواند مدعی شود که در رگ هايش «خون لابد بی نظير فارس» با خون ترک و عرب در نياميخته است؟"(6).
اوسته کی پاکئتلی یامان یوووز دا ایکی آدرئسه یؤنلمیش. بیریسی فارس مدنیت راسیستلری نین اؤز آدرئسلرینه دیر. بو گؤروشه اساساً اونلارین آریالی اولما ایددعالاری یالاندان باشقا بیر ماهیت داشیماز. فارسلارین گؤرونوم و قیافتلری ده بو مسئله نین یالان اولدوغونو دوغرولایار. آلمانلارین آریا آدلاندیردیقلاری مقوله یه اساساً قابیغی یانمیش قوز کیمی گؤرونن فارس قارا قورالاری خیالی "آریا" مقوله سینه سیغمازلار.
ایکینجی آدرئس ایسه ایران ممالیکی محروسه سینده کی عرب و تورک ائتنوسلاری نین آدرئسلرینه یؤنلمیش. فارس مدنیت راسیستلری نین بو ایددعاسینا اساساً تورک و عرب ائتنوسو ایرانلی دئییل، بو ممالیکی محروسه یه تجاووز ائتدیکلری اوچون اونلارین گلجک نسیللری فارس اولماغا و فارس راسیستلیک باتلاغیندا بوغولماغا محکوم ساییلمالیدیر. اسماعیل نوری علا گئنه ده یازیر:
".... گيرم که ترک ها و عرب ها را «ترک و عرب» و نه «ايرانی ترک و عرب زبان» بدانيم؛ آنوقت بفرمائيد که تکليف کردها و بلوچ ها چه می شود؟ آيا کردها هم از جای ديگری به کردستان آمده اند و مردم محلی را از ميان برداشته اند؟ و زبان کردی شان ربطی به زبان فارسی ندارد؟ يا بلوچ ها هم بازماندهء اقوام مهاجم و مهاجر ديگری هستند و با ملت فارس بی ارتباطند؟ آيا آنها از من مازندرانی آريائی تر نيستند؟"(6).
اوسته گؤروندوگو کیمی ایران ائتیکئتی فارس مدنیت راسیستلری نین نظرینه اساساً ایستر دیل بیلیمینده 1840 اینجی ایل آوقوست فیریدریش پوت August Friedrich Pott و خیریستیان لاسسین Christian Lassen طرفیندن "ایران دیللری" دئیه بیر دیل قوروپونا وئریلمیش بیر آد (13)، ایسترسه ده بوگونکو سیاسی نیظام و اینتیظامی ایچرمیش سیاسی بیر آد دئییل، آریالیق و فارسلیغا اساسلانمیش بیر مقوله اولمالی ایمیش (!!!). ایران دیل قوروپونا باخدیقدا سئریلانکالی، بنگلادئشلی و نپاللیلارین دا دیل و مدنیتلری "ایران دیللری" آدلانان قوروپا داخیل ساییلار. آنجاق فارس راسیستلری و فارس مدنیت راسیستلری اونلار ایله بیر یئرده عکس سالمانی دا اؤزلری اوچون عیب و عار حئساب ائدرلر. بو ایکی ایستانداردلیق فارس راسیستلیک کؤکونه باغلانمیش سو ماهییتنده دیر. بو سو ایستر گئج، ایسترسه ده تئز فارسلیق ایمپئریاسینی ییخاراق فارسلیق حئیرانلارینی خیال قیریقلیغینا اوغراداجاق گؤرونر. فارس مدنیت راسیستلری نین نظرینه اساساً ایران ممالیکی محروسه سینده کی تورک و عرب ائتنوسو یئرلی ساییلمادیقلاری اوچون اونلارین تورک و عرب اولدوقلاری نین رسمی بیچیمده قبوللوق گؤرولدوگو، ایران دیل قوروپونا داخیل اولموش و اؤزلری نی بیر میللت کیمی اؤز میللی آدلاری آلتیندا (کورد، بلوچ، لور و ساییر.. دئیه) تانینمالارینا و اونلارین دا بو ممالیکی محروسه یه اؤزگه و بیگانه ساییلمالارینا یول آچاراق فارسلارین پالاز و پتی لرینی ده سویا وئره رک هیندوستاندان ایران ممالیکی محروسه سینه گلدیکلرینی اورتایا قویموش اولار. بو دا فارس آقالیغینا ایران ممالیکی محروسه سینده سون قویار دئیه دوشونولموش بیر مقوله ساییلمالیدیر.
قایناقلار:
1 اسماعیل نوری علا، ورجاوند براستی ورجاوند شد، اسماعيل نوری، یکشنبه 20 خرداد 1386:
http://news.gooya.eu/politics/archives/2007/06/060281.php
http://news.gooya.com/society/archives/064995.php
9 ایشیق سؤنمز، فارس باستانگرایلاری، ایستعمارچیلاری نین آدرئسی یانلیش وئرمه لری و اونلارا قویروق اولموشلارین قند خسته لیگینه توتولماقلاری: http://www.azadtribun.net/x18503.htm
10 Languages of Iran:
http://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=Iran
11 میراث خبر: آذربایجانیها ترک نیستند: پنجشنبه 20 مرداد 1384 ، 5 رجب 1426 ، 11 آگوست 2005، صحفه 6 گزارش، نمره 1580: http://www.aftabyazd.com/
12 ایشیق سؤنمز، فدائییان خلق فارس تشکیلاتینا آیاقچیلیق ائدن علی اکبر حق پژوهون دیلچیلیک و آذربایجان دیلی اوزره یازمیش یازیسینا باخیش:
http://www.azadtribun.net/x1717.htm
13 ایران دیللری آشاغیداکیلاردیر: 1- فارسچا (دری، تاجیک)، 2- اوردو، 3- کوردچه، 4- نوریستانچا، 5- بنگلادیشچه، 6- نئپالچا، 7- سئری لانکاچا و ساییره ...
ایشیق سؤنمز، 18.11.2007