علی میرفطروس-ون "وطن" و "مدنیت" آنلاییشی اوزره باخیش!
وطن آنلاییشی اینسانین دوغولدوغو توپلوم، مدنیت و چئوره اؤزللیکلریندن ایلری گلن بیر آنلاییش مسئله سیدیر. بو باخیمدان آلمان دیل و مدنیتینه باغلی اولان، آنجاق اؤزونو بایئرنلی (بایئرن ایالتی ایله وطن دئیه تانیملایان) بیلن بو ایالتده کی آلمان توپلومونون دوشونجه لری دیققت چکیجیدیر. بایئرنلیلرین % 91-ی فئدرال ایالتلری نین گؤزل طبیعتی، % 77-سی گله نگی ( عنعنعه سی)، % 71-ی بیلیم وئریمی (توانایی علمی)و % 70-ی و مدنیت قوروملاری ایله اؤیونرلر (غورور دویارلار). فئدرال ایالتین % 85 یئرلیلری اؤز وطنلرینه، اؤز یاشاییش یئرلرینه، بؤلگه لرینه اؤزگو (خاص) دویقولار ایله یاناشارلار. %80 اینسانلار بایئرنی وطن دئیه قلمه آلارکن آلمان و آوروپا هوسلی سی اولدوقجا آزدیر (یئری گلمیشکن دئییلمه لیدیر: فئدرال بایئرن ایالتی نین دؤلتی بوگونه دک آلمان فئدرال بیرلیگیندن آیریلما حاققینی اؤزونده ساخلایاراق -محفوظ توتاراق- آلمان ایالتلری بیرلیگینه قوشولموش). بایئر ایالتینده وطن دویقوسو یئرلی کیملیک کیمی اؤنم و اهمیت داشییار. بایئرنه اؤزگو (خاص) اولان گله نک و گؤره نکلر (عادت و عنعنه) اوزره اؤنه سورولن گؤروشلر بایئرن ایالتینی آشماق اوزره دیر. بونلارین یانی سیرا اؤز یانلیشلیغی، آشیری (رادیکال) داورانیشلارینی و اؤزگه لره قارشی باغلی داورانمالارینی (اؤزگه لری راحات قبول ائتمه دیکلرینی) دا نقد ائتمک ده بایئرن ایالتی توپلومونون اؤزللیکلریندن ساییلار. بو ایکی اؤزللیکلر بیر آردا اولدوقدا گله نک و گؤره نلر (عادت و عنعنه) ایله وطن سئور و قوناق سئور، چالیشقان، دوزنلی (مرتب) بایئرنلیلر (بایئرن توپلومو) متکبر بیر توپلوم دئییل (1).
بایئرنلیلرین وطن اوزره آنلاییشلارینی نظره آلاراق فارس مدنیت راسیستی علی میرفطروس-ون وطن اوزره گؤروشلرینی نظردن کئچیرمگه چالیشاق. علی میرفطروس خیالاتا قاپیلاراق کئچمیشده اؤزونو جهان وطن (چپ) آدلاندیردیغینا باخمایاراق بایئرنلیلرین وطن آنلاییشی نین ترسینه هارالاردا سئیر ائتدیگینی اورتایا قویماغا چالیشار، اوخویوروق:
" - ببینید! ما (ایرانی ها، افغان ها، تاجیک ها و ...) دارای یک زبان و یک گذشتۀ مشترک تاریخی و فرهنگی هستیم. این زبان و گذشتۀ مشترک تاریخی و فرهنگی مانند رود زلالی است که هر کس می تواند به قدر توان و بضاعت خویش از آن، آب بردارد و سیراب شود و بقول «بیدل»: «رنگ آب از سیلی امواج می گردد کبود"(2).
اوسته کی ایفاده ده کی علی میرفطروس-ون " ما ایرانی ها و افغانی ها" ایفاده لری گئرچکلیک آنلامیندا دئییل، فارس تمامیتچیلیگی اساسیندا اورتایا قویولموش بیر ایفاده دیر. بیلیندیگی کیمی "افغانها" دئدیکده افغانیستان اهالیسی: پشتون، اؤزبک، فارس، هزاره، تورکمن، بلوچ، پامیری، نورستانی، عرب، گوجر، آذربایجانی –قزلباش-، ایماق و ساییره نظره آلینار(3). "ایرانیها" دئدیکده اوچ بیربیرلریندن آیری دیل قوروپلارینا عایید اولان ایران ممالیکی محروسه سینده کی مختلیف دیل و مدنیت صاحابلارینی نظره آلینار (4). علی میرفطروس گئنه ده ایفاده ائتمگه چالیشار:
"از طرف دیگر: من فکر می کنم که باید بین «مرزهای سیاسی» و «مرزهای فرهنگی» تفاوت قائل شویم. مرزهای سیاسی در طول زمان و از طریق جنگ ها یا حملات و هجوم ها، کم یا زیاد شده و می شوند و یا اساساً تازه «ایجاد» می شوند، امّا مرزهای فرهنگی، مسئله ای است تاریخی و درازمدت که با جغرافیای جان و روح و هستی معنوی ملّت ها بوجود می آیند و حتّی در کشاکش جنگ ها و هجوم های سیاسی- نظامی پایدار می مانند"(2).
علی میرفطروس-ون بو گؤروشلری یالنیز ائتنوسلار، اونلارین دیل و مدنیتلری اوزره ایفاده اولونارسا، اونلا راضیلاشماق اولار. آنجاق علی میرفطروس فارس دیلینی اساس گؤتورمکله ایران ممالیکی محروسه سی و افغانستان مملکتلرینی فارس گؤسترمگه چالیشدیقدا بیلیم و علم دونیاسیندان اوزاقلاشیب فارس ایستعماری نین خیدمتینده یئر آلمیش گؤرونر. علی میرفطروس ایفاده ائدر:
".... من فکر می کنم که ما (ایرانی ها، افغان ها، تاجیک ها و ...) در یک میهن مشترک فرهنگی زندگی می کنیم و وظیفۀ ما است که به دور از سوداها و وسوسه های «سیاست بازان»، با همدلی و همزبانی، از این میهن مشترک فرهنگی، پاسداری کنیم. از همین رو است که معتقدم: «همدلی (و ) همزبانی بهتر است. بنابراین: با توجه به خصلت تاریخی کارها و تحقیقاتم، آنچه که زیر نام «ایران» آمده است متوجۀ «ایران تاریخی» است نه ایران کنونی با مرزهای جغرافیائی فعلی و کنونی."(2).
علی میرفطروس-ون "میهن مشترک فرهنگی" آنلاییشی اولدوقجا چلیشگه لی (چاشدیران) بیر ایفاده دیر. بو ایفاده فارس تمامیتچیلیگینی اساس توتموش بیر گؤروش ساییلار. مدنیت اورتاقلیغی (فرهنگ مشترک) اورتاق دیل و مدنیت اساسیندا آنلام تاپابیلر. مختلف دیل و مدنیت صاحابلارینی فارس دیللی گؤسترمگه چالیشماق و اونلاری اورتاق وطن دئیه فارس ایستعمارچیلیغی نی قوروماغا سوروکلمک عوامفریبلیک ساییلار. علی میرفطروس-ون آدلاندیردیغی "ایران" کئچمیش 1000 ایلده کی تورک سلاله لری حاکیمیتی آلتیندا اولموش تورپاقلار نظره آلینارسا، بو اورتاقلیق تورک دیلی نین قوشون و عرب دیلی نین دین دیلی اولماسینا اساسلاندیرمالیدیر. علی میرفطروس فارس دیلینی اساس گؤتوردوگو اوچون فارس ایستعمارچیلیغی نی نظرده توتموش ساییلار. علی میرفطروس گئنه ده ایفاده ائدر:
"- گذشته از زمینۀ تاریخی پیدایش فارسی دری در شرق و سپس رواج و رسميّت آن در تیسفون (به عنوان زبان دربار ساسانیان)، باید گفت که زبان فارسی دری کنونی، میراث نیاکان سرفراز ما، در یک رَوَند 1200 سالۀ بعد از اسلام است که در طول قرن ها فراز و نشیب های فراوانی بخود دیده است. مثلاً در طول قرن های 6-8 هجری/12-14 میلادی بخاطر «عَرَب زدگی» سلاطین و حکومت ها و کاتبان وقت، 80 درصد لغات و واژگان نثر فارسی، لغات و کلمات عربی گردید. از این گذشته، به مدّت حدود 900 سال بخاطر سلطۀ حکومت های ترک زبان، زبان فارسی در معرض هجوم ها و حملات دوگانۀ ترکی - عربی بوده ... در طول همۀ این قرن ها و حملات و هجوم ها، زبان فارسی در ُپشت شعر فارسی، سنگر گرفت و از این سنگر و سایه بان، توانست بسیاری از ارزش های زبانی، فرهنگی، فلسفی، هنری، عرفانی ما را حفظ نماید"(2).
اوسته علی میرفطروس ساسانلیلر درباریندا "فارسی دری" دربار دیلی دئیه بو ایددعادا بولونماسینا باخمایاراق تاریخی قایناقلار بئله بیر ایددعانین گئرچک اولمادیغینی گؤسترر. علی میرفطروس اؤزو ده ایشاره ائتدیگی کیمی فارسچا شرقده اورتایا چیخمیش بیر دیل اولدوغو اوچون ایلک اولاراق سامان اوغوللاری (سامانیلر) طرفیندن حاکیمیت ساحه سینه قالدیریلمیش سونرا تورک سلاله لریندن اولان غزنه لیلر و سلجوق اوغوللاری واسیطه سی ایله ایران ممالیکی محروسه سینه گتیریلمیش بیر دیل ساییلار. دئمک، ایران ممالیکی محروسه سینده "فارسی دری" دئدیکده فارس ائتنوسونا عایید اولموش و تورک سلاله لری طرفیندن دیوان دیلی دئیه بسله دیلمیش و 1925 اینجی ایل پهلوی سلاله سینه تحویل وئریلمیش بیر ایستعمار دیلی نظره آلینمالیدیر. علی میرفطروس گئنه ده ایفاده ائدر:
"با توجه به آنچه که دربارۀ هجوم های متعدّد قبایل ترک و تاتار و تازی به تاریخ و فرهنگ و زبان فارسی دری گفته ام، این کتاب نشان می دهد که در تمام این قرن های آشوب و آشفتگی، شعر فارسی چگونه توانسته است هویّت ملّی و تاریخی ما (ایرانی ها، افغان ها، تاجیک ها و ...) را از گذشته به آینده منتقل کند... بعضی از دوستان افغانی ما - به نادرستی - «انگیزه های ملّی ایرانیان» را دلیل «ناشناخته ماندن بیدل در ایران» معرفی نموده! و علت گرایش به «بیدل» در جمهوری اسلامی را ناشی از «ضعف ملی گرائی در ایران» قلمداد کرده اند! ... ایکاش این دوستان به انتشار حجم عظیم کتاب های مربوط به زرتشت و تاریخ ایران باستان و استقبال از آنها در ایران نگاه می کردند تا به نادرستی گفته های خویش آگاه می شدند."(2).
علی میرفطروس تورکلرین فارسچا علیهینه هانکی یوروشلریندن سؤز آچدیغی بللی دئییل، بلکه ده تورکلر فارسچانی دیوان دیلی ائتدیکلری و اونو ایران ممالیکی محروسه سینه گتیردیکلری و عرب دیلی نی دیوان ایشلریندن اوزاقلاشدیردیقلاری اوچون فارس مدنیت راسیستی نین غضبینه توش گلمیشلر. بیلیندیگی کیمی علی میرفطروس-ون همشهری سی اولان بویه اوغوللاری ("آل بویه") فارس ایالتینده عرب خلیفه لیگینه پاسدارلیق ائدر و عربچه ایداره ایشلرینی یولونا قویارکن سلجوق اوغوللاری خلیفه نی بویه اوغوللاری (آل بویه) نین الیندن آلسین دئیه بغدادی اله کئچیره رک فارسچانی دیوان دیلی ائتمیشلر. علی میرفطروس-ون گؤروشلریندن ده بللی اولدوغو کیمی زرتشت آدینا 13-اونجو یوز ایلده اویدورولموش و سونرالار فارسچایا ترجومه ائدیلمیش داستانلار افغانیستان و تاجیکیستان توپلوملارینی دا فارس راسیستلیگینه قویروق ائتمک اوچون لازیم گؤرونر. علی میرفطروس گئنه ده ایفاده ائدر:
"... بحث در این نیست که فلان شاعر، رومی است یا بلخی یا بخارائی و آذری و شیرازی، بلکه مهم، اینست که ما - بعنوان میراث خواران این گذشتۀ فرهنگی، برای غنا یا تعالی و گسترش این میهن مشترک زبانی و فرهنگی چه کاری کرده و می کنیم؟"(2).
اوسته کی علی میرفطروس-ون دوشونجه لری یالنیز دیل مدنیت اوزره یورودولموش مدنی دوشونجه دئییل، فارس دیل و مدنیتی نی اساس گؤتورموش فارس مدنیت راسیستلیگی و فارس ایستعمارچیلیغینا اساسلانمیش دوشونجه ساییلار. یئری گلمیشکن بو دئدیکلریمیزی داها آرتیق آچیقلیغا قاویشدیرمالی ییق. دیل و مدنیت دئدیکده آزقین بیچیمده (شکیلده) اورا بورا دوشموش شخصلر و مدنی دگرلر (بیر شاعیرین دیوانی و ساییره) دئییل، هر بیر توپلومون درینلیکلرینه ائنمیش دیل و مدنیت دگرلری نظره آلینمالیدیر. بو باخیمدان مولانا جالال الدین رومی، محمد حسین شهریارین فارسچا دیوان شاعیری اولدوقلاری آذربایجان و تورکیه نین فارس مدنیت تورپاقلاری اولدوغونا اساس اولابیلمز. بو مسئله کئچمیشده دیوان دیلینی اؤزومسه میش مولانا جلال الدین رومی، نظامی گنجه لی واسیطه سی ایله شخصلر اولاراق اؤزونو اورتایا قویوردوسا، بوگون فارس تمامیتچیلیگی مدنیت راسیستلیگی نی تاریخی آذربایجان تورپاقلارینا تحمیل ائتمیش بیر کاذب یانسیتمادیر. دئمک، علی میرفطروس کئچمیش اولولاریندان "نیاکان ما" دئیه سؤز آچدیقدا ایراان ممالیکی محروسه سی، آنادولو، قافقاز و اورتا آسیا تورپاقلارینداکی خالق کیتله سی دئییل، فارس دیوان شعری و ادبیاتی نظره آلینمالیدیر. علی میرفطروس گئنه ده ایفاده سینی سوردورمگه چالیشار:
"بعضی از دوستان ما، در کشورهای تازه استقلال یافتۀ اتحاد جماهیر شوروی سابق می کوشند تا با بزرگداشت «چنگیز» یا «تیمورلنگ» برای کشورشان «قهرمان ملّی» بسازند و از این طریق، کسب «هویت ملّی» نمایند! ... بنظر من، این ها، گرایش های خطرناکی هستند که راه همدلی ها و همزبانی های ما (ایرانی ها، افغان ها، تاجیک ها و... ) را فرو می بندند، آنهم در روزگاری که همسایۀ مسلمان ما (ترکیه) با التماس و خواهش و تمنّا، می خواهد خود را در «اتحادیّه اروپا» حل کند تا «غربی» یا «اروپائی» شود!"(2).
علی میرفطروس-ون اوسته کی ایفاده لرینده اؤزبکیستان جمهوریتی نظرده توتولار. بیلیندیگی کیمی تیمور تورک سویلو اولدوغو اوچون اؤزبکلر اونون دؤلتچیلیگینی آغیرلارلار. علی میرفطروس-ون بو "ما" ایفاده سی سرحد تانییاجاق بیر ایفاده دئییل، فارس خولیاچیلیغینی اساس گؤتورموش بیر گؤروش ساییلار.
قایناقلار:
1 Studie des Hamburger Instituts GMS Dr. Jung, Heimatgefühl und Heimat in Bayern, Gemeindezeitung, Geretsried, den 26. Juni 2003: http://www.google.de/search?hl=de&q=Kultur+ein+Mittel+zum+Heimatgef%C3%BChl&btnG=Suche&meta=
2 آصف خرمی، گفتگوی نشریه "نی" با علی میرفطروس: روزنامک (نشریه ایتئرنتی وابسته به محفل پان ایرانیست)، میهن واقعی و مشترک ما، یک میهن فرهنگی است! http://rouznamak.blogfa.com/post-317.aspx
3 سرود ملی افغانستان: http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%AF_%D9%85%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86
4 languages of Iran: http://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=Iran
ایشیق سؤنمز، 14.07.2008