فارس سول تشکیلاتلاری نین ساققیزلاری نین چورومه مسئله سی-4

کئچمیش یازیلاردا علی اکبر حق پژوه ایمضاسی یازان مؤلیفین سولچولوق آدینا فارس راسیستلیگینه اساسلانمیش و آذربایجان تورکلوگونه یؤنلمیش فیکیرلری ایله تانیش اولدوق (1، 2، 3). بو یازیدا علی اکبر حق پژوه ذات عالی نین ایران ممالیکی محروسه سینده عرب کیملیگی و تورک ائتنوسو اوزره یئریتمیش فیکیرلرینی گوزدن کئچیرمگه چالیشاجاییق، اوخویوروق:

".. در باور حکومت بنيادگرايان حدود و مرز ميان اقوام و قبيله‌هاى موجود در"امت" از نظر اعتقادى در ظاهر به هيچ وجه جغرافيايى و طبيعى نبوده و اين مرز ايدئولوژيکى است... در سيستم حکومتى بنيادگرايى در جامعه ايران تمايز و تبعيض قومى و نژادى در ميان ايرانيان به شرط داشتن اعتقاد عملى به ولايت مطلقه‌ى فقيه، براى قرار گرفتن و دست يافتن به پست‌هاى مهم حکومتى وجود ندارد "(4)

اوسته گؤروندوگو کیمی علی اکبر حق پژوه دونیا گؤروشو و ایدئولوژی مسئله سی نی تهراندا حاکیم اولموش نیظام و اینتیظامدا نوقطالاماغا چالیشارکن بیر عؤمور موریدلیک ائتدیگی "روسیه کمونیست پارتیسیندا" امک قویان ذاتلارین میللیتجه کیم اولدوقلارینی نظره آلما قابیلیتینه مالیک اولسایدیلار، بلکه ده بو مسئله نی یالنیز جومهوری ایسلامی آدینا تهرانداکی حاکیم نیظام و اینتیظاما دئییل، بوتون دونیا گؤروشو و ایدئولوژیلرینه اساسلانمیش بیر مسئله دیر دئیه آشاغیدا گؤره جه گیمیز دک "عربیت" مقوله سینه نیسبت وئرمک ایسته مزدیلر. بیلیندیگی کیمی جؤزئف ایستالین میللیتجه گورجو اولماسینا باخمایاراق روس شوونیسمینه و ایدئولوژی فاشیسمینه کومونیستلیک آدینا خادیم اولما باخیمیندان بیرینجی درجه لی حئساب ائدیلیردی.  آنجاق "تبعیض قومی و نژادی" سؤز قونوسو اولدوقدا بیلیندیگی کیمی 1925 اینجی ایلدن دیل و مدنیت باخیمیندان ایران ممالیکی محروسه سینده فارس شوونیستلیگی، فاشیستلیگی و ایستعمارچیلیغی حاکیمیت ائتمکده دیر. شوونیستلیک مقوله سی اوزره دوراقلاماق ایسترسک، خیالی آریا قوومونون و فارسلیغین اوستون قلمه آلینما مسئله سی و مدنی اولمالاری فارس دیل و مدنیتی بیر فرض دئیه تبلیغ ائتمک کئچمیش فارس ادبیات کیتابلاریندان یولا چیخاراق فارس تشکیلاتچیلاری و اونلارا قویروق ماهیتینده اولان اینسانلار آراسیندا دانیلماز اتگی و تأثیر قویماسینا تانیق اولاریق. فارس شوونیستلری طرفیندن دیپلوماسی تاریخی نین اوستادی ساییلان جواد شیخ الاسلامی یازیر:

"مسئله ترویج زبان فارسی در آذربایجان و جلوگیری از گسترش نامطلوب زبان ترکی در این خطهء تاریخی ایران، اگر متکی به مطالعات علمی و برنامه ریزی صحیح باشد، آن اندازه ها هم که در بادی امر به نظر می رسد، دشوار و لاینحل نیست و اگر با دقت و قاطعیت لازم انجام پزیرد در عرض یک دورهء پنجاه ساله عملی شدنی است" (5). ".. اگر زبان ترکی توانسته باشد زبان زیبای آذری را در مدتی کمتر از هفتاد سال از صحنهء تفوق بیرون کند، با بودن رسانه های مقتدر گروهی و امکانات آموزشی وسیع که در دسترس زمامداران قرن کنونی (در هر کشوری=ایران) هست، می توان زبان فارسی را در عرض مدتی مشابه (مثلاً پنجاه سال) به نفوذ و گسترش سابقش رساند و با رخنه دادن آن به عمق شهرها و روستاهای آذربایجان و زنجان، این مشکل ملی و سیاسی را برای همیشه حل کرد.... متأسفانه در بیشتر روستاها و شهرهای آذربایجان و زنجان افرادی یافت میشوند که زبان فارس را که زبان ملی و لسان قومیت آنهاست ابداً نمی فهمند و خطر حقیقی به عقیدهء من در همینجاست."(6).

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس شوونیستلیگی شیخ الاسلامی ذات عالی نین یازیلاریندا شوونیستلیک بویوتلاری آشماغا و فاشیستلیک (تحمیل ائتم عملی) آشاماسینا (مرحله سینه) چاتمیش مقامدا یئر آلیر. بیلیندیگی کیمی اینسان اوولادی دیلسیز و بیلینجسیز موجود دئییل. فارس دیلینی بیلمه گن و باشا دوشمه گنلرین اؤزلری اوچون دیل و مدنیتلری وار. فارس دیلینی باشا دوشمورلر دئیه اونلاری فارسلاتماقلا بو دیل و مدنیتلری یوخ ائتمگه چالیشماق مدنیته اویقون گؤرونور مو یوخسا بربریته؟ نه اوچون بونلار وحشیلیک مقوله سینی اؤزلری اوچون بیر ایفتیخار حئساب ائدرلر؟

علی اکبر حق پژوه گئنه یازیر:

" پاراگرافى از گابريل کليکمن درارائه‌ی آمارغلط ازترکيب قومى ازجمعيت ميهن‌مان ازمقاله‌ی تفسير دوباره‌ی ايران: ... تقريباً ٢۵ درصد کشور ايران متشکل از آذرى‌ها است که برادران قومى همسايه‌شان در آذربايجان هستند..... و اجتماع بزرگى از ترکمن‌ها، تا آن اندازه بزرگ هستند که تهران را به دومين شهر بزرگ ترک‌نشين دنيا تبديل کنند. انجمن Henry Jackson اخيرأ ادعاهاى ۵ ميليون عرب شيعه را که در نواحى نفت خيز خوزستان– اهواز متمرکز شده‌اند پررنگ‌تر کرده است.»( کار انلاين)... نکته‌ی جالب توجه ديگر درهمين پاراگراف جمله‌ى: (اجتماع بزرگ ترکمن‌ها تا آن اندازه بزرگ که تهران را به پنجمين شهر بزرگ ترک‌نشين دنيا تبديل کرده است) و اين همان تزريق دروغ و جعل يعنى تلقين و القاء يکى پندارى ترکمنان با مردم آذربايجان است؛ که در راستاى اين سياست امپرياليست‌ها و پان‌ترکيست‌ها، ناسيوناليست‌هاى کور (بى‌هويت تاريخى) نيز با دروغ‌هاى شاخدار مى‌خواهند آن را به مردم آذربايجان تزريق نمايند"(4).

اوسته گؤروندوگو کیمی تهرانین بؤیوک تورک شهرلریندن بیری آدلانماسی فارس راسیستلری و اونلارین قویروقلارینی راحاتسیز ائتمیش مقامدا یئر آلیر. بئله لیکله آذربایجان تورکلری و تورکمنلرین کئچمیش تاریخی میللی و مدنی اورتاق باغلاری دا کؤلگه آلتینا آلینمیش اولور.  علی اکبر حق پژوه غرب قایناقلاردن آلینتی سیرالاماغا چالیشاراق یازیر: " نوشته‌ی ادوارد. ن. لوتويک:
«ايران هرچند که يک کشور دولت ـ ملت نيست اما به نسبت بيشترى همانند يک امپراتورى چندمليتى اداره شده توسط فارس‌ها است، "همان‌گونه که اتحاد جماهير شوروى توسط روس‌ها حکمرانى مى‌شد با اين استثناء که در اين چهارچوب، فارس‌ها تنها نيمى از جمعيت ايران را تشکيل مى‌دهند (آنها دراين ساختار از نسبتى که روس‌ها در روزهاى پايانى اتحاد جماهير شوروى بودند، کمتر هستند». و يا دراين پاراگراف: «با توجه به ويژگى‌ها و خصوصيات شخصيتى‌اى که هرکدام از اين مليت‌هاى مختلف دارا مى‌باشند، هر يک با رژيم اصالتاً پارس مخالفت و مبارزه مى‌کنند، آن‌ها بسيار متمايل هستند که درحمايت ازحمله‌ی خارجى به تسليحات هسته‌اى ايران تشويق‌کننده و کف‌زننده باشند تا اينکه تقويت‌کننده استحکامات و پشتيبان رهبرانشان باشند.»"(4)

اوسته گؤروندوگو کیمی ایران ممالیکی محروسه سی نین بوگون فارس ایمپئریاسی بیچیمینده دونیا ایجتماعیتینده سرگیلنمه سی آرتیق دونیا ایجتماعیتی طرفیندن ده قبوللوق گؤرمگه باشلامیش. یالنیز فارس ایستعمار قووه لری بو مسئله ده اؤزلرینی "علی چپ" کوچه لرینه سوخماغا و ائشیتمدیک دئمه گه چالیشاراق عوامفریبلیک ائدرلر. علی اکبر حق پژوه گئنه ده یازیر:
اگر واقعيت حکومت دولت بنيادگرايان را بر ملت ايران باور داشته باشيم و حقيقت روشن را انکار نکنيم؛ چنان‌که جنابان "ادوارد. ن لوتويک" و "گابريل کليک من" هر دو در بررسى‌هاى گوناگونى که تاکنون ارائه داده‌اند، کرده‌اند به نظر می‌رسد که چنين رويکردی مورد تأييد دولت‌مردان امپرياليسم امريکا و اروپايى، آنچنان که در رسانه‌هاى خبرى هر روزه بازتاب می‌يابد، می‌باشد، آنگاه سخن گفتن از حکومت ماوراء پان‌فارسيستى  يکى ديگر از پاردوکس‌هاى رسانه‌هاى خبرى امپرياليستى مى‌باشد. (مطمئنن اصطلاح "اولترا پان‌فارسيستى“ نيز از اين به بعد توسط ناسيوناليستهاى کور بى‌هويت تاريخى به‌کار برده خواهد شد. چون اينان آينه‌ی گوژ امپرياليست‌ها هستند، و چنين آينه‌ای بازتابى را غير از آنچه که در برابر آن نهاده مى‌شود، هر چند در ابعادی ديگر نمى‌تواند نشان دهد." (4)

اوسته گؤروندوگو کیمی علی اکبر حق پژوه حاکیمیت مسئله سینی ده درک ائتمیش دئییل. کئچمیش سؤیئتلر بیرلیگینده "کمونیستلیک و حزب کمونیست شوروی" آدی آلتیندا دیل و مدنیت باخیمیندان روس شوونیستلیگی نین حکومت ائتدیگی کیمی بوگون ده ایسلام آدینا قورولموش نیظام و انتیظامدا سیاست و مدنیت باخیمیندان فارس آقالیغی، ایستعماری، شوونیستلیگی حؤکوم سورمکده دیر.  علی اکبر حق پژوه گئنه ده یازیر:

"ـ باز اگر صحبت از اعمال حکومت پان عربيسم شيعى مى‌شد. که به‌طور نسبى با حقايق موجود درميهن‌مان هم‌خوانى دارد. و اين هم‌خوانى با استناد به ايدئولوژيکى بودن حکومت بنياد گرايان؛ و سيستم و ساختار حکومتى‌اش به‌دست مى‌آيد، که پايه‌هاى آن کاملا بر معيارهاى اسلامى دوران فئوداليته‌اى، که به نحوى با سيستم‌هاى کاپيتاليستى آميزش داده شده‌اند، برپا گشته است. دليل ديگرى را که مى‌توان براى غيرملّى و غير ايرانى بودن اين حکومت برشمرد، ترويج فرهنگ عربى و برگزيدن و اعمال کردن سياستهاى مغاير با فرهنگ و آداب و رسوم ايرانى است، که در طول اين بيست و هشت سال از راديو تلويزيون ها و ديگر رسانه‌ها، و با تدريس اجبارى زبان عربى و ترويج فرهنگ اعراب به جاى فرهنگ ايرانى که در مقاطع گوناگون تحصيلى از دبستان گرفته تا دوره‌ى کارشناسى از طرف حکومت به تمامى اقوام ايرانى تحميل مى‌گردد."(4).

اوسته گؤروندوگو کیمی ایسلام آدی آلتیندا دیل و مدنیت باخیمیندان حاکیم اولموش فارس شوونیستلیگی و فاشیستلیگی "پان عربیسم" دئیه فارس سولچو مئابلاری طرفیندن قلمه آلینار. ایران ممالیکی محروسه سینده کی عرب میللیتی نین فارس شوونیستلری طرفیندن اؤز دیل و مدنیتینده تحصیل آلما حاققیندان محروم اولماسی بو فارس سولچو مئابلاری نین چیرکین ماهیتلری دئیه شوونیستلیک و فاشیستلیکلرینی اورتایا قویموش اولور. بو دئدیکلریمیزی ایثبات ائتمک اوچون دیپلوماسی تاریخی اوستادی کیمی فارس ایجتماعیتینده تانینان جواد شیخ الاسلامی ذات عالی نین قلمیندن اوخومالی اولاریق. جواد شیخ الاسلامی تحمیلی مقامدا یئر آلان فارسجانی آذربایجانلیلار اوچون میللی بیر دیل دئیه قلمه آلماغا چالیشیر. جواد شیخ الاسلامی فارس دیلی نین اوستونلوگونو ساخلاماق اوچون نسخه یازدیقدان سونرا فارس فاشیستلیگی نین باشاریلی اولماسی اوچون یازیر:

".. پس از آنکه این شب دیجور به سر رسید (7) باز مسئله اصلی به جای خود باقی است و برای حل نهائی باید فکر اساسی بشود. در جزء وسایلی که برای کامیابی در این زمینه می توان به کار برد، تأسیس کودکستانهای مجانی و یاد دادن ربان فارسی به عنوان زبان نخست به کودکان شهرنشین و روستائی استانهای آذربایجان و زنجان و خوزستان است، چون زبانی که از بچگی در ذهن اطفال ملکه شد دیگر به این زودی مغلوب زبانهای محلی نخواهد شد. نیز می توان جوانان کم سال آذربایجانی و زنجانی و خوزستانی (اعم از دختر و پسر) را ... برای دو سال در خانواده های محترم فارسی زبان که متداولشان فارسی باشد به عنوان مهمان پذیرفت و از این راه به ترویج و تحکیم زبان فارسی میان این گروه سنّی (12 تا 16 سال) کمک کرد.  جنگ کنونی میان ایران و عراق از قضا یک چنین موقعیتی را عملاً به وجود آورده است (8) و بر نیکوکاران شهرهای مهم فارس زبان ایران (تهران، مشهد، اصفهان، یزد، شیراز، کرمان) واجب است که در صورت امکان برخی از خردسالان آوارهء این مناطق را که در گذشته به یاد گرفتن صحیح زبان فارسی کامیاب نشده اند، در کانونهای خانوادگی یا مجتمع های تربیتی (که هزینهء تأسیس و نگهداری آنها باز به هر حال باید از طرف نیکوکاران مستطیع و علامند به حفظ فرهنگ و زبان فارسی تقبل گردد) بپذیرند و با این عمل نیک بک تیر دو نشان بزنند: هم از هم میهنان آوارهء خود دستگیری کنند و هم زبان ملی کشور را به تلفظ صحیح و ایران پسند آن به این خردسالان محروم  و آواره یاد بدهند. حقیقت این است که بازگشت این آوارگان معصوم به شهرها و خانه های سابقشان زودتر از پنج الی ده سال آینده عملی نیست و سرگردانی و بلاتکلیفی این مدت نسبتاً طولانی ممکن است آنها را از آموختن زبان فارسی محروم سازد، در حالی که در جوار پدر و مادر، دوست و آشنای عرب زبان.... همه شان زبان عربی را خواه ناخواه فرا خواهند گرفت و مشکل آتی را از این رهگذر شدیرتر خواهند ساخت"(9).

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس شوونیستلری و فاشیستلری نین نظرینجه ایران ممالیکی محروسه سینده میللی و مدنی حاقلاری تاپدالانمیش آذربایجان تورکلری و عربلر هموطن دئیه اینسان کیمی قلمه آلینمیرلار. فارس شوونیستلری و اونلارین قویروقلاری تورک و عرب ائتنوسلارینی بیر ملزمه دئیه نظره آلاراق هر وسیله و موقعیتدن فایدالانماغا چالیشاراق اونلارا فارسچانی تحمیل ائتمکله اونلاری فارسلیق قازانیندا اریتمک و فارس ائتمک فیکیرلرینی عمله کئچیرمگه تشبث ائتمیش مقامدا یئر آلیرلار. اوسته گؤروندوگو کیمی شوونیستلیک مقوله سینده علی اکبر حق پژوه آدلی مؤلیفین فیکیرلری نین دوغرو اولمادیقلاری اورتایا چیخمیش گؤرونور. علی اکبر حق پژوه گئنه ده یازیر:

" اين ولى فقيه که با توجه به قانون اساسى در راس هرم قدرت قرار دارد، از نظر نژادى يک عرب و از نظر زبانى يک آذرى زبان است. يعنى ارکان اصلى قدرت در دست فردى است که به هيچ وجه من الوجوه /Persian/ فارس يا پارسى‌زبان يا فارسى‌نژاد نيست و با هر مفهوم ديگرى هم که از اين نامواژه‌ى /فارس/ در نوشتار ارائه مى‌شود مناسبتى نمى‌تواند داشته باشد. قسمت ديگر اين قدرت (سياسى ـ اقتصادى) در دست جناب رفسنجانى است که از نظر نژادى ترکمن (اغوزها) و فارس‌زبان مى‌باشد. رئيس قوه‌ى قضائيه هم شناسنامه عراقى دارد." (4).

اوسته گؤروندوگو کیمی علی اکبر حق پژوه آدلی ذات تهران حاکیمیتی نین تورک و عرب ائتنوسو الینده اولدوغونو ایددعا ائدیر. دئمک، سیدعلی خامنه ای نین جدی نین عرب اولماسی، آنا دیلی نین تورک اولوب اولمادیغی، علی اکبر هاشمی رفسنجانی نین قیافه سی نین تورکمنلره بنزه مه سی، آیت الله شاهرودی نین کربلادا دوغولماسی اونلارین فارس سیستیمی خیدمتینده اولدوقلاریندان هئچ نه اسکیک ائتمز. ترسینه بو آدلاری چکیلن ذاتلار قورولموش سیستیمین دوستاق و اسیری ساییلارلار. ایران ممالیکی محروسه سینده پهلوی شاهلاری زامانیندان فارس دیل و مدنیتینی اساس گؤتورموش بیر سیستیم بو ممالیکی محروسه نی ایداره ائدر. دیل و مدنیت باخیمیندان بو سیستیمده اساسی دگیشیکلیک اولونمازسا، صاباح کمونیستلیک سیستیمی ده ایران ممالیکی محروسه سینده یارانمیشسا(کئچمیش سؤیئتلر بیرلیگینده روس شوونیستلیگی نین حاکیم قالدیغی کیمی)، بو سیستیم گئنه ده فارس ایستعمار سیستیمی اولاراق اؤز وارلیغینی قورویار دئیه دوشونمه لی ییک. علی اکبر حق پژوه گئنه ده یازیر:

" به زبانى ديگر در سيستم حکومتى بنيادگرايى در جامعه ايران تمايز و تبعيض قومى و نژادى در ميان ايرانيان به شرط داشتن اعتقاد عملى به ولايت مطلقه‌ى فقيه، براى قرار گرفتن و دست يافتن به پست‌هاى مهم حکومتى وجود ندارد. بلکه تبعيض موجود، تبعيضى ايدئولوژيکى است و اين تمايز و تبعيض براى اقليت هاى دينى وغير دينى، همانند زرتشتى‌ها، مارکسيست ـ لنينيستها، سنى‌مذهب‌ها، بهايى ها، مسيحى ها و يهوديان و...که درصد شان نسبت به شيعى مذهبان کمتر است (درحدود ٨% الى ١٠%) اعمال مى‌گردد." (4)

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس پوزیسیون تشکیلاتلاری و تشکیلاتچیلاری حاکیمیت ائتمه گه سوسادیقلاری اوچون ایران ممالیکی محروسه سینده کی تبعیض مسئله سینی فارس اورقانلاریندا حکومت ائتمک گؤزو ایله دگرلندیرمگه چالیشارلار. اونلار بو ممالیکی محروسه ده کی میللیتلرین حاکیمیت ائتمه، اؤز دیل و مدنیتلرینده تحصیل آلما، اؤز شهر، کندلرینه، داغ داشلارینا، اوغول اوشاقلارینا دیل و مدنیتلرینه اویقون گؤردوکلری آدلاری فارس ائتونوسو کیمی قویماغا فارس حاکیمیتی طرفیندن محروم ائدیلدیکلرینی و ساییره میللی تبعیض دئیه قلم آلماق ایسته مزلر. یئری گلمیش کن "شورای عالی اینقلاب فرهنگی" جومهوری ایسلامی فارسین، فارس اولمایان ائتنوسلاری نین کیملیکلرینی دانماق و ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلر یئرینه ایران میللتی (فارس میللتی) مقوله سینی رسمی کیمی قلمه آلماق و خالق ایجتماعیتینی فیکیر باخیمیندان یوخسول دوروما دوشورمک،  مجاز آدلار دئیه شهرلر، خیابانلار، یاشاییش یئرلری، دوکانلار، ایداره لر و ایش یئرلری اوچون فارس آدلارینی بیر کیتاب بیچیمینده ثبت اسناد ایداره لرینده ثبت ائتمک اوچون تقدیم ائتمک مسئله سینه دیققت ائتمک پیس اولمازدی، اوخویوروق:

" آئین نامه نامگذاری شهرها، خیابان ها، اماکن و موسسات عمومی مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی".

 این آئین نامه که در 4 ماده و 14 بند،  در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی در تاریخ 75/6/9  به تصویب رسید، تاکید می کند که:

ماده اول، بند 5: "  به منظور حفظ و تحکیم یکپارچگی سیاسی و فرهنگی کشور و حفظ هویت ملی، نام ها باید فقط به زبان فارسی باشند".

 ماده دوم، بند 1: آئین نامه نامگذاری شامل این موارد می شود:

" شهرها، شهرک ها، بندرها، رود ها، جزیره ها، خیابان ها، بازارها و کوچه ها، مدارس و مهد کودک ها، موسسات تحقیقاتی و مجامع علمی و فرهنگی، تالارهای عمومی، بیمارستان هاو مراکز بهداشتی و درمانی، سینما ها و مراکز تفریحی و باغ ها و بوستان ها، میدان ها و پایانه ها، فرودگاه ها و ایستگاه های راه آهن و پالایشگاه ها، کارخانه ها، بانک ها و مراکز ورزشی و باشگاه ها، فروشگاه ها، شرکت ها و مراکز کسب و پیشه". مصوبات شورای عالی انقلاب  فرهنگی فوق در واقعیت خود دنباله و مکمل همان مصوبات دوره اول فرهنگستان زبان فارسی دوران رضا خان ( 22 اردیبهشت 1314 تا 5 مرداد 1349 ) است که بسیاری از اماکن فرهنگی، شهری، تاریخی، کلمات، نقاط جغرافیائی ایران در راستای اهداف پلید و نژاد پرستانه رضا خان تغییر یافت  و تحریف شد. " (10).

علی اکبر حق پژوه فارس شوونیستلیگی نین حاکیم اولدوغونو قبول ائتمک ایسته مگه رک یازیر:

" تنها حقيقت موجود که در اين کلمه‌ی/ فارس/ که تهيه‌کننده‌گان اين نوشتارها بدان متشبٍث می‌شوند و در جامعه ايران نيز عينيت دارد، همان وجود سيستم ديوانى است،که با تکيه و بر پايه‌ی زبان فارسى بنا نهاده شده است، نه اعمال قدرت و سرورى ملت خيالى فارس بر مردم ايران؛ زيرا: در ايران معاصر تنها ملتى که وجود حقيقى و حقوقى ـ سياسى دارد، ملت ايران است." (4)

علی اکبر حق پژوه ذات عالی نین ایدعاسینین ترسینه شورای عالی اینقلاب فرهنگی ایداره سی نین عضولری نین آدلاری ایله تانیش اولماز پیس اولماز، اوخویوروق:

"اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی ایران عبارتند از:

اکبر هاشمی رفسنجانی بهرمانی، نصرالله پور جوادی، تقی مصباح یزدی، علی اکبر ناطق نوری، احمد جنتی، محمد یزدی، علی اکبر ولایتی، علی لاریجانی، حسن ابراهیم حبیبی، مصطفی معین، محمد رحمتی، شیخ محمد علی، سید شهاب الدین صدر، محمود محمدی عراقی، سید علی اکبر موسوی حسینی، احمد احمدی، رضا داوری اردکانی، ایرج فاضل، عبدالله جعفرعلی جاسبی، علی شریعتمداری."(10).

گؤروندوگو کیمی بو ذاتلارین هامیسی فارس ولایتلریندن اولموش فارس شوونیستلری دیرلر. بو ذاتلارین بیر سیراسی نین عرب گئییمی (لباسی) گئیمکلری ده اونلارین فارس شوونیستلیگیندن هئچ نه اسکیک ائده بیلمز. ترسینه اونلار بو گئییملره بورونمکله عوامفریبلیک ائده رک فارس شوونیستلیگینی داها دا ایران ممالیکی محروسه سینده کی میللیتلره یوکلمکده باشاریلی اولموشلار. علی اکبر حق پژوه ذات عالی گئنه ده یازیر:

" ارائه‌ى مقايسه‌ى عامه‌پسندانه‌ى ترکيب قومى ملت ايران با ترکيب ملل مختلف اتحاد جماهير شوروى نيز، غيرمنطقى و غيرعقلانى است و چيزى جز پرورانيدن ناسيوناليسم کور بى‌هويت تاريخى و قوت قلب دادن به ناسيوناليستهاى کور بى‌هويت تاريخى نمى‌باشد. که اى فريب خوردگان! بدانيد که پروژه‌ى ملت‌سازى ما امپرياليست‌ها توانست اتحاد جماهير شوروى را متلاشی نمايد پس شما هم به تحرکات تروريستى و تزريقات تاريخى و فرهنگى تان ادامه دهيد..."(4).

گؤروندوگو کیمی ایران ممالیکی محروسه سینده موختلیف دیل و مدنیتلردن سؤز صؤحبت ائتمک و بو ممالیکی محروسه نی کئچمیش روسیه ایمپراتورلوغو ایله قارشیلاشدیرماق امپیریالیست گوجلره نیسبت وئریلمیش اولور. بو دور فارس سولچومئابلاری نین عوامفریبلیکلری و شوونیستلیکلری!! علی اکبر حق پژوه ذات عالی گئنه ده یازیر:

"... پيش از شکل‌گيرى اتحاد شوروى، يا خود ملت بودند و يا پاره اى از ملتى ديگر.و هيچ‌گونه مشترکاتى همانند دين، فرهنگ، زبان، تاريخ و....که آنها را به هم ديگر پيوند دهد، در بين آن ملل وجود نداشت؛ براى مثال: ملت قزاقستان، قرقيزستان، تارتارهاى ولگا و شبه جزيره‌ى کريمه، ياکوت‌ها، که از عناصر متشکله‌ى اتحاد جماهير شوروى بودند، همه مسلمان و آميزه‌اى از نژاد ترک ـ مغول بوده و فرهنگ و تاريخى جدا از روسها و ديگر ملل شوروى را داشته و دارند.
جمهورى تاجيکستان فارس زبان (زبانى ايرانى) و جمهورى آذربايجان (مرکب از آلبانها و آرانها و آذرى ها و تات ها و تالش ها) که اکثريت آنها آذرى زبان و درصد کمى از آنها به گويش‌هايى متفاوت از زبان آذرى معاصر که بعضى عناصر و ساختار زبان آذرى قديم را بيشتر در خود حفظ کرده است، سخن مى گويند) و هر دو اين ملت ها از اقوام ايرانى بوده و فرهنگ ايرانى دارند و دين هر دو ملت دين اسلام بوده است، و قبلا نيز جزو ملت ايران شمرده مى شدند. ديگر مليت‌ها و اقوام اتحاد جماهير شوروی (سابق) نيز همچون:ترکمن‌ها ازبک ها، ليتوانى ها، لاتونى ها و گرجى ها؛ ارمنى ها و استونى ها نيز تفاوت هاى کمابيش همانندى را با روس ها و ديگر ملت ها داشتند."(4).

قوزئی آذربایجانین بوگونکو ائتنیک توخوشو اوزره علی اکبر حق پژوه ذات عالی نین یازدیقلاری ایفاده لرده "آلبانها و آرانها" هانکی عطاردان آلینمیش اونو مؤلیف اؤزو ده باشا دوشمز دئیه قناعته گلمک اولار. علی اکبر حق پژوه کئچمیش یازیلاریندا دا آذربایجان کلمه سی  " araTa / آ ثر / athra اوستایی + /پات/ به معنی نگاهبان و پاینده )+ گان پسوند محل" دئیه فیکیر یئریتمگه چالیشمیشدیر (11). تاریخی قایناقلار زردوشت و زردوشتچولوگون آذربایجانلا هئچ بیر ایلیشگیسی اولمادیغینی اورتایا قویموش. کئچمیشده آنتیک دؤنمینه عایید تحقیقاتچیلارین هئرودوت، خئنوپون، پلینیوس و پلوتارش ذات عالیلرین فیکرینه اساساً 630 ایل میلاددان اؤنجه زردوشت  بلخ بؤلگه سینده و بعضی فیکیرلره اساساً 553 ایل میلاددان اؤنجه باکتئر بؤلگه سینده مزدا دینی نی تازالایان بیر پیغمبر و کئشیش کیمی اورتایا چیخمیش (12).

بونلارا باخمایاراق ایران ممالیکی محروسه سینده میللیتلر مسئله سینه گلدیکده، یئری گلمیشکن دئییلمه لیدیر: رضا میر پنج خاریجی عامیللر واسیطه سی ایله ایش اوستونه گلمه دن اؤنجه ایران ممالیکی محروسه سینده کی موختلیف ائتنوسلار سنتی فئدرال حالیندا اؤز دیل و مدنیتلرینی یاشاتما ایقتدارینا مالیک اولموشلار. رضا میرپنج خاریجی عامیللر واسیطه سی ایله فارس دیل و مدنیتینی ایران ممالیکی محروسه سینده کی فارس اولمایان ائتنوسلارا تحمیل ائتدیگیندن و بو ممالیکی محروسه نین آدینی "ایران ممالیکی محروسه سی"ندن "ایران" کلمه سینه دگیشدیردیکدن سونرا فارس شوونیستلیگی و فاشیستلیگی بو ممالیکی محروسه یه حاکیم اولموشدور.

قایناقلار و اتک یازیلار:

1                    ایشیق سؤنمز: فارس سول تشکیلاتلاری نین ساققیزلاری نین چورومه مسئله سی! : http://www.azadtribun.net/x507.htm

2                    ایشیق سؤنمز: فارس سول تشکیلاتلاری نین ساققیزلاری نین چورومه مسئله سی-2 : http://www.azadtribun.net/x487.htm

3                    ایشیق سؤنمز: فارس سول تشکیلاتلاری نین ساققیزلاری نین چورومه مسئله سی-3: http://www.azadtribun.net/x582.htm

4                    بمب‌هاى استعمارزداينده و موشک‌هاى دموکراسى‌آورنده‌ی امپرياليسم: http://www.kar-online.com/melli/melli-natiokur-a-haqpeZuh-070285.html

5                    جواد شیخ الاسلامی: زبان فارسی در آذربایجان (ایرج افشار سیستانی)، تهران، چاپ 1368.: زبان فارسی نشان والای قومیت ایرانی، صحیفه 442 – 443.

6                    جواد سیخ الاسلامی: آدی کئچن اثر، صحیفه 444.

7                    بورادا آذربایجانلیلارین فارس دیلینی باش دوشمه لری مسئله سی سؤز قونوسودور.

8                     بورادا "جنگ نعمت الهی است!!" مسئله بیر داها وورقولانمیش اولور. آنجاق "چه کشته شویم و چه بکشیم، پیروزیم" مقوله سینه یئر وئریلمیر. اوسته لیک عرب دیل و مدنیتی نی یوخا چکه بیلمه لری بیر فرصت کیمی قلمه آلینیر.

9                    جواد شیخ الاسلامی: آدی کئچن اثر، صحیفه 445 – 446

10                علی قره جه لو: مهد کودکی که زبان مادری کودک در آن ممنوع باشد نه مهد است نه کودک!: http://www.tahapress.com/contentview.php?id=1419

11                بیلیندیگی کیمی اویستا آدلی کیتاب 1288 میلاد ایلینده بیرینجی دفعه اولاراق زردوشته عایید ائدیلمیش کلام و افسانه لری بیر آرایا گتیرمکله اورتایا قویولموشدور.

12                گؤروندوگو کیمی مزدا آیینی زردوشتدن اؤنجه ده بیر اینانج اولاراق وار ایمیش. زردوشت یالنیز بو آیینی یئنیله مه گه چالیشمیشدیر. بو مسئله انجیل کیتابی اوزره صیدق ائدیر. بیلیندیگی کیمی اینجیل کیتابی دا عهد عتیق و عهد قدیم دئیه ایکی واریانتی واردیر.

ایشیق سؤنمز 15.05.2006

 توپلوم